端午节象征什么生肖,跟端午节有关的生肖( 二 ) _[db:关键词]

基督教的圣诞节其实来源于“冬至”，圣诞节的“圣洁”原本不是指耶稣，而是太阳。冬至被认为是太阳诞生的日子。这是古代河流和古埃及多神教固有的观念，远比基督教古老。后来基督教只是重新包装了一下，用耶稣代替了太阳。
如果冬至可以看作是太阳诞生的日子，那么夏至就是太阳死亡的日子。这不是推论。两河古道和古埃及文明确实是这么认为的。他们设计了各种祭祀仪式来拯救太阳。
目前北欧仍保留着“仲夏节”的习俗，称为“夏至节”、“五月节” 。最重要的活动是点篝火，意在通过为太阳补充能量来拯救太阳，因为太阳也是火，天上的火。
中国古代不仅直接将夏至视为太阳的死亡，而且给出了原因，即太阳被殷琦违抗。也就是说，太阳一年的运行过程被看作是阴阳相互作用的过程。从夏至开始受阳影响，逐渐阴盛阳衰；从冬至开始，阳开始抑阴，逐渐阳盛阴衰。夏至和冬至是两个转折点。
现在汉语“中午”中“上午、中午、下午”的日常表达都来自于十二点的“正午” 。 “午”的“午”和“午月”的“午”是同一个“午”，意思相同。
但从创世纪来说，是“午月”的第一个午，是第二个午，因为十二地支起源于十二个月。一年中的十二个月是自然的，而一天中十二个准确的小时是人为区分的。
为什么“午”既可以用于“午月”，也可以用于“午时”？原因是在一年的“正午月”和一天的“正午时”，太阳的运动发生了由盛转衰的转折性变化。包含夏至的“正午月”是一年中太阳由盛转衰的月份，而包含12点的正午是一天中太阳由盛转衰的时间。
因此， “午”的真正含义不是指太阳本身，而是指太阳运行过程中所发生重大转折点，由盛而衰的转折点。无论一年，还是一天，太阳的运行过程被分为两大阶段，一个阶段是太阳逐渐变强的过程，一个阶段则是太阳逐渐变弱的过程。而“午”则是两个阶段的交接之处。 “午月”是一年中两个阶段的交接点，而“午时”则是一天中两个阶段的交接点。更准确地说，一年的交接点是“午月”中的夏至，一天中的交接点是“午时”中的12点。 12点是一天中的夏至，夏至是一年的中的12点。
从字源上来说， “午”的本意就是交错、交接。《玉篇午部》：“午，交也” 。
“午”的甲骨文字形最初是“糸”字结构，指的是绳子。郭沫若指出，甲骨文“午”的字源是绳索，这是对的。但关键问题是，绳索为何有“交”的义项，这个目前在学界还是个迷。其实原因很简单，这里绳子不是一般的绳子，而是“结绳” 。
《周易系辞》说：“上古结绳而治”，《老子》说：“使民复结绳而用之” 。结绳在上古中国是一种契约形态，所指的是契约。结绳是中国最原始的契约形态，也是契约符号。
在结绳机制中，结绳是由一对相同的绳子组成，打上相同绳结。绳结相当于后来的算盘珠子，是数字符号，表示标的物的数量或价值。结绳制作好之后，为契约双方所持有。一般债务方持左绳，债权方持右绳。到期后，债权方持右绳找债务方要账。债务方会将前来讨债之人所持有的绳子与自己的相对比，检测是否为原初那条绳子。在对比时，债权方所持有的绳子摆在右边，债务方自己的摆在左边。
结绳关系，就是契约关系，也是“交”的关系。 “交”这个字的甲骨字形就源自契约，就是契约之交， “交”的很多义项也都是源自契约，譬如“交付”、“交钱”之“交”，宋朝管纸币叫“交子” 。这个我在此前专门对“交”考释的文章中有更详细的介绍。

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