徐之瑛在编辑《地理天机会元》一书时极推崇《葬经》 ， 其注文云：“地理诸书世传充栋 ， 求其术臻神妙者 ， 而《葬书》为最理极 。”郭璞《葬经》的“葬者 ， 乘生气也 。”乃是开篇的笫一句话 。夫葬者 ， 乘其地之生涌也 。生气行乎其中 ， 有聚有散 ， 有顺有逆 ， 有起有止 ， 有强有弱 ， 有浮有沉 ， 有正有杂 。乘风则散 ， 界水则止 ， 惟在审察、详辨、弃就、乘接之得宜 。凡地理 ， 先明其理气 ， 察于阴阳 ， 熟于山川 ， 辨于脉息 ， 然后以逆顺而控善恶之用 。山水者 ， 阴阳之气也 。
《九天元女青囊海角经》夫葬者 ， 乘其地之生涌也 。生气行乎其中 ， 有聚有散 ， 有顺有逆 ， 有起有止 ， 有强有弱 ， 有浮有沉 ， 有正有杂 。乘风则散 ， 界水则止 ， 惟在审察、详辨、弃就、乘接之得宜 。凡地理 ， 先明其理气 ， 察于阴阳 ， 熟于山川 ， 辨于脉息 ， 然后以逆顺而控善恶之用 。山水者 ， 阴阳之气也 。山有山之四阳 ， 水有水之阴阳 。山则阴盛 ， 水则阳盛 ， 高山为阴 ， 平地为阳 。田盛则窖乎阳 ， 阴盛则欲乎阳 。山水之静为阴 ， 山水之动为阳 ， 阳动则喜平静 ， 阴静则喜乎动 ， 动静之道 ， 山水而已 。合而言之 ， 总名曰气 ， 分而言之 ， 曰龙、曰穴、曰砂、曰水 。有龙无水 ， 则阴盛阳枯而气无以资 。有水无龙 ， 则阳盛而阴弱而气无以生 。无水气何卫 ， 无穴气何聚；必欲龙以来之 ， 水以界之 ， 砂以卫之 ， 穴以聚之 ， 然后可为地也 。杨公云 ， 有龙无水不堪扦 ， 有穴无龙枉费然 ， 龙穴若明砂水聚 ， 自然主气得周全 。凡论龙穴、砂水 ， 备有一辨 ， 龙辨支宠 ， 穴辨其伪 ， 砂辨顺逆 ， 水辨出入 。以龙言之 ， 龙即山也 ， 以山言之 ， 山即土也 ， 以土言之 ， 土即气也、体也 。有土斯有气 ， 故气因土而行 ， 土因气而感 。土考 ， 有气则润而聚 ， 无气则枯而散 ， 土行而气亦行 ， 土止而气亦止 。寻龙者 ， 必欲夺其所起 ， 乘其所止 。起之一字 ， 结穴之伊卜寻其所起 ， 勿脱其体 ， 原其所止 ， 勿脱其脉 。
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