红楼梦第一回中所说的吴玉峰和东鲁孔梅溪是什么人？ _知识百科

《红楼梦》第一回有“至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”
为什么《红楼梦》有这么多的书名和作者，我们再来看《红楼梦》中还有同样的例子，甄宝玉，和贾宝玉一样相貌性情的人，书中第二回：贾雨村介绍甄家之宝玉：他说：‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。’【甲戌侧批：甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。蒙侧批：灵玉却只一块，而宝玉有两个，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？】
脂砚斋批语清楚明白：贾宝玉和甄宝玉，如同假悟空和真悟空，如同悟空与六耳。其实说白了就是一人有多个化身，曹雪芹在《红楼梦》书中的化身可以是甄宝玉，贾宝玉，曹雪芹作为作者，也是有多个化身，是吴玉峰，是东鲁孔梅溪，是空空道人。那么《红楼梦》的书名也有不同的化身！是《石头记》，是《风月宝鉴》等等。那么这样写是因为障眼法，因为书中有碍语。
那么曹雪芹所化身的他们两个作者的原型是谁？红学界针对“吴玉峰”和“东鲁孔梅溪”的考证很多，无法避免我的考证的结果和网络上的一致，那么我以另外的角度来探讨他们的原型。
我的考证的出发点是东鲁孔梅溪的“东鲁”地名。这个词代表的是地名，这是关键。我们要是把，吴玉峰，东鲁孔梅溪，曹雪芹三个名字这么排列，以地名为主要的线索联系，那么吴代表吴地，东鲁代表山东，曹代表曹魏的魏地。那么这三个地方和曹雪芹有重大联系。
曹雪芹的祖先是魏国的曹操。东鲁山东和曹家的联系是因为李煦，曹寅之妻李氏是李煦的姊妹。李煦和曹家是一荣俱荣，一损俱损的同一体。康熙给李煦的朱批也说：“曹寅于尔同事一体” 。李煦本姓姜，原籍山东省莱州府昌邑县。父李士桢，本姓姜。明崇祯十五年(1642)，昌邑遭“壬午兵燹”，士桢被清军俘虏，过继正白旗佐领李西泉为子，改姓李氏。
吴的地域包括现在的浙江、江苏南部及安徽东南部一带说吴语的地方。那么吴代表的是江宁织造曹家和苏州织造李家以及杭州织造孙家。
先来说吴玉峰考证其实网络上的考证我觉得是对的，他的原型是吴伟业。吴伟业（1609年6月21日—1672年1月23日），字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，汉族，江苏太仓人。为什么叫吴玉峰，因为作者认为吴伟业就是吴地的魏玉峰。魏良辅（1489－1566），号玉峰，流寓于江苏太仓。是嘉靖年间杰出的戏曲音乐家、戏曲革新家，昆曲（南曲）始祖。
我们来说说吴伟业的戏曲作品《秣陵春》和《红楼梦》的关系。
秣陵是地名，现在秣陵街道地处南京市江宁区中部，而南京也称为石头城，那么《秣陵春》也可以看成《石头春》，所以《石头春》和《石头记》书名是非常的相似。
两书都有“真”、“假”做为人物姓氏，《秣陵春》有“真大爷”、“贾姐姐” 。《红楼梦》中有“甄家”“甄士隐”、“贾府”“贾雨村” 。
两书以“镜子”和“玉”作为主要道具，《秣陵春》中“宜光宝镜”，《红楼梦》中有“风月宝鉴”
两书都有幻境，宜光宝镜幻化亡故的李后主的世界，《红楼梦》为女儿情幻化一个太虚幻境。我个人觉得这是重中之重，这是一个曹雪芹的精神乐园。值得一说的宝玉神游太虚时出现了同样的宝镜。
回到《红楼梦》书中第五回：案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，【甲戌侧批：设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过。】一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”【摆设就合着他的意。】秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，【甲戌侧批：一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有他属，余所不知。】

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