麻赛萍
铜镜是古人日常生活中常见之物 , 它的起源与其功能密切相关 。 铜镜起源于静止之水 , 又并不止照容这么简单 。 在过去人们的物质和精神生活中都无处不见铜镜的影子:做人体、车辇、宫殿的配饰 , 用于婚俗嫁娶以求吉利、以及作为佛教、道教之法器 , 不一而足 。 澎湃新闻获悉 , 复旦大学博物馆近日推出了铜镜展 , 从源、物、人、史、情五个维度将118面铜镜进行了立体地展现 。 本文为策展人手记 。
展览现场
展览现场
铜镜是古人日常生活中常见之物 , “止水”是铜镜的别称 。 因此 , 展览名称以“止水”入题 。 “映”即“反映”之意 。 “人间”的内涵非常丰富 , 但简言之 , 就是关于“人” 。 整个展览分为“长河浮镜”“铜华纹章 ”“镜象晏然”“镜照尘寰”以及“止水逢缘”五个部分 。
展览现场
“长河浮镜”讲述铜镜的起源、功能及制造与装饰工艺 , 是为“源” 。 铜镜的起源与其功能密切相关 。 早在上世纪50年代 , 梁上椿先生便对中国古代铜镜的起源和发展过程作出如下排列:止水——鉴盆中静水——无水光鉴——光面铜片——铜片背面加钮——素背镜——素地加彩绘——改绘彩加铸图纹——加铸字铭文 。 简言之 , 铜镜起源于静止之水 。 整个展览以此为切入点 , 一来是用观众所熟悉的“铜镜用于照容”的常识拉进与观众的距离 , 二来则是点了整个展览的题 。
【水是什么生肖动物 水上的动物是什么生肖】然而 , 在整个铜镜发展的历史长河中 , 铜镜的功能又并不止照容这么简单 。 中国古代铜镜最早发现于齐家文化 , 到商代晚期已基本成型 。 战国时期铜镜种类已相当丰富 , 汉代、唐代是铜镜发展的两个高峰 , 宋元时期转型 , 明清逐渐衰落 。 铜镜文化四千年 , 今天 , 当我们回溯铜镜在历史长河中留下的些许痕迹 , 不难发现 , 在过去人们的物质和精神生活中都无处不见铜镜的影子:做人体、车辇、宫殿的配饰 , 用于婚俗嫁娶以求吉利、以及作为佛教、道教之法器 , 不一而足 。
铜镜的生产工艺在战国时代基本成熟 , 而在后续的各个时代 , 又不乏创新工艺的介入 。 现代科技手段的运用为我们大体揭示出铜镜铸造的过程 , 文献记录印证了我们的分析 。 从采矿-制范-冶炼-浇铸-冷却-取范-磨镜-洗镜 , 此次展览所呈现的辽代制镜工艺图 , 堪称完整记录铜镜制造流程的最早文献 。 而在各个时代 , 铜镜的生产装饰工艺都有自身的亮点:战国铜镜上同心圆的绘制体现了当时高超的画图技术;秦镜工匠比德国数学家卡尔?弗里德里希?高斯(1796年)解决素数连弧等分问题早了将近2000年;明清时期景泰蓝工艺改变了过去铜镜绝大部分是单色系的印象 , 创造出了艳丽动人、栩栩如生的花鸟世界 。
喜上眉梢纹景泰蓝工艺镜
蟠螭菱纹三凤镜
羽翅地四山八叶纹镜
汉代铜镜的一个变革是草叶纹的出现和大量铭文镜的产生 , 四灵纹、星云纹、博局纹等 。 三国两晋时期神兽镜是典型的镜种 , 四叶八凤镜亦富有特色 , 也是此次展览的一个专题 。
四叶八凤镜
隋唐时期盘龙纹、团花、鸾兽等 , 创新有海兽葡萄纹、瑞兽纹(狮、虎、盘龙纹等)、十二生肖纹、纯植物纹(如宝相花纹)和花鸟纹等 , 都是典型的纹样 。 宋代铜镜纹样简单 , 但通常把作坊名称标示得非常清晰 。 明清时期亦流行吉语镜 。 除了常见的花鸟纹、龙纹、瑞兽纹之外明代独创了八宝纹和杂宝纹 。 清代种类甚少, 纹饰不但无发展 ,而且较之明时又少了许多,多为简陋粗糙, 只有皇家御用的铜镜尚且精美 。
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