此外, 又有望气说 。
宋黄妙应《博山篇》云:“既明堂, 要识堂气 。
一白好, 五黄好,
六白好, 八白好,
九紫好, 此为五吉 。 又忌四凶,
二黑宜忌, 三碧宜忌, 四绿宜忌,
七赤宜忌 。 ”这种吉凶划分, 不知依何为据 。
明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》, 云:“凡山紫气如盖,
苍烟若浮, 云蒸蔼蔼,
四时弥留, 皮无崩蚀, 色泽油油,
草木繁茂, 流泉甘冽, 土香而腻,
石润而明, 如是者, 气方钟而未休 。
云气不腾, 色泽暗淡, 崩摧破裂,
石枯土燥, 草木零落, 水泉干涸,
如是者, 非山冈之断绝于掘凿,
则生气之行乎他方 。 ”据风水师说, 望气可以知道朝代更替官场人事家业兴衰 。
卦建社会的统治者很相信望气说, 其实, 这是毫无依据的 。
阴阳宅风水之阴阳 明阳本指日照的向背, 向日为阳,
背日为阴, 后来用以说明万物的本源, 说明相互对立和相互消长的情况 。
《素问·阴阳应象大论》云:“阴阳者, 天地之道也,
万物之纲纪, 变化之父母, 生杀之本始,
神明之本府也 。 ”人们将万事万物都归于阴阳两个方面:天为阳, 地为阴;
日为阳, 月为阴;至为阳,
去为阴;动为阳, 静为阴;
速为阳, 迟为明;
昼为阳, 夜为阴;
等等 。 风水术以阴阳解天地, 《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云:“混沌开辟,
江山延衰 。 融结阴阳, 磅礴宇宙 。
冈骨既成, 源脉已透 。
以钟形势, 以通气候 。 以清以浊,
以奇以偶 。 精积光芒, 呈露星宿 。
以孽衰微, 以孕福寿 。 ”又说:“东南方,
阳也 。 阳者,
其精降于下 。 西北方, 阴也 。
阴者, 其精奉于上 。 ”并且说阴阳之气不得有损伤:“阴阳之气出于天造,
非人力所能成 。 一有增损,
不但无益, 且所以伤之也 。 肤腠割之,
小者耳鼻伤之, 大者伤至于丹元,
则无用矣 。 ”依照这个观点,
风水先生很忌讳挖山开塘, 以为伤了阴阳之气 。 风水先生又认为,
人是由阴阳二气派生出来, 因此,
人要适从于阴阳, 不得违背阴阳,
顺者昌, 逆者亡 。 俗语云:“大门朝南,
子孙不寒;大门朝北,
子孙受罪 。 ”南为阳, 北为阴;
住宅朝南, 为阳,
有吉 。 住宅朝北,
为阴, 有凶 。
次又分其阴阳 。 晕间凹陷者为阴穴, 晕间凸起者为阳穴 。
就身作穴者为阴龙, 宜阳穴 。 另起星峰作穴者为阳龙,
宜阴穴, 反此皆有凶咎 。
” 风水以阴阳交感为吉 。 谢和卿《神宝经》云:“阳作必借阴气一吸, 阴作必借阳气一嘘,
即阴来阳作, 阳来阴作之义 。
若阳来阳受者, 则见福舒徐;若阴来阴受者,
则见祸惨急 。 ”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了 。
不仅如此, 阴阳还可以作为各种术语的本义词, 如逆顺即阴阳的别名 。
看地形时, “逆中取顺者, 因脉逆转而求 。
顺中取逆者, 因脉顺流而出 。
三阳从地起为逆, 三阴从天降为顺 。 阳脉为逆,
可是, 风水将它与人事吉凶相附会,
必然堕于诡辩的泥坑 。 阴阳宅风水之四象 “四象”一词最先出自《易·系辞》, 说“太极生两仪,
两仪生四象”, 四象即太阳太阴少阴少阳 。
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