水中积浊， 遂成山川 。
经云：气者， 水之母 。 水者，
气之子 。 气行则水随， 而水止则气止，
子母同情， 水气相逐也 。
夫溢于地外而有迹者为水， 行于地中而无形者为气 。
表里同用， 此造化之妙用， 故察地中之气趋东趋西，
即其水之或去或来而知之矣 。 行龙必水辅，
气止必有水界 。 辅行龙者水， 故察水之所来而知龙气发源之始；
止龙气者亦水， 故察水之所交而知龙气融聚之处 。
”由此可知， 山脉和河流都可以统一于“气”中，
寻找生气就是要观察山川的走向 。 风水术还认为，
气决定人的祸福 。 有土就有气，
人生得于气， 人死归于气 。
郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者， 乘生气也 。
夫阴阳之气， 噫而为风，
升而为云， 降而为雨 。
行乎地中而为生气， 行乎地中发而生乎万物 。
人受体于父母， 本骸得气，
遗体受荫 。 盖生者，
气之聚凝， 结者成骨， 死而独留故葬者，
反气内骨， 以荫所生之道也 。 经云：气感而应鬼福及人，
是以铜山西崩， 灵钟东应， 木华于春，
栗芽于室 。 气行乎地中， 其行也，
因地之势；其聚也，
因势之止 。 丘陇之骨，
冈阜之支， 气之所随 。 经曰：气乘风则散，
界水则止， 古人聚之使不散，
行之使有止 。 ”这一段话，
可谓风水的总纲， 而这个总纲的核心是气 。 由手段话，
我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气， 在天则周流六虚，
在地则发生万物 。 天无此则气无以资地， 地无此则形无以载 。
生气藏于地中， 人不可见，
唯循地之理以求之 。 葬者若能知其所在，
使枯骨得以乘之， 则能得福 。 父母骸骨为子孙之本，
子孙形体乃父母之枝， 本与枝相应， 得吉则神灵安子孙盛，
这叫作“气感而应鬼福及人” 。 不论是阴宅还是阳宅，
都要注意乘生气避死气 。 《黄帝宅经》云：“每年有十二月，
每月有生气死气之位 。 ……正月生气在于癸，
死气在午丁；二月生气在丑艮， 死气在未坤；
三月生在寅甲， 死气在申庚；
四月生气在卯乙， 死气在酉辛， 五月生在辰巽，
死气在戌乾；六月生气在已丙，
死气在亥壬；七月生在于丁，
死气在子癸， 八月生气在未坤，
死气在丑艮；九月生气在申庚，
死气寅甲；十月生气在酉辛， 死气在卯乙；
十一月生在戌乾， 死气在辰巽；十二月生气在亥壬，
死气在已丙 。 ”这是说， 每个月都有生气和死气，
具体的方位， 则是罗盘上用八卦天干地支表示的方位 。
风水先生看地时， 手持罗盘，
首先看清本月中生气和死气所在的方位， 以生气方位动土为吉， 以死气方位动土为凶 。
因此， “理气”是风水术的之一 。 风水师认为，
理寓于气， 气固于形 。
形以目观， 气须理察 。 天星卦气，
为乘气之法则 。 以伏羲先天八卦配合阴阳，
以文王后天八卦推排爻象 。 以内卦为天地日月，
六十卦为阴阳气候 。 以各卦之下配分六十花甲子， 并纳五行，
取其旺相， 以合卦气，
这样可以推知万事万物只要理气适宜， 乘生出煞，
消纳控制， 精辨入神，
就可达到相的目的 。 实际上， “理气说”是虚无飘渺的，
谁又能看得见气？只能靠“意会”， 这就凭风水师任意解释了 。

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