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解佛字 。弗以人体为真我而执之也;教人舍身杀生也 , 无我无相也 , 忘形也 。又讲仙字 。师曰:人者人心也 , 山者不动之象也 , 必要心息相依到极则处 , 则人心不动如山 , 无去无来 , 斯即仙也 。玉蟾翁云:“对景无心是大还” , 示此义也 。仙佛两字 , 皆从人字旁 , 可知仙佛皆为人类修成也 。造字不容易 , 试看明字、易字、妙字、圭字、道字 , 皆有至理存焉 。工夫真要到疯之地步 , 方是大成了当 。故有古来仙家装疯之王重阳称为王害疯之类 。师曰:要做到地上打得滚 , 爬起来就吃饭 , 终日不知不识 , 混混沌沌 , 就到了家也 。无事只学呆子 , 做静功 , 即把神放在外边 , 不着色身 , 即有益处也 。修道者要知足 , 不生非份之想 。要精专 , 不生侥幸之想 。太和一炁长存 , 只患不能感通 , 不能招摄耳 。李道纯说:“身心两个字 , 是药也是火” 。身心即是神气也 。又石杏林说:“能知药与火 , 定里见丹成” 。定字最要紧 。薛道光说:“定息觅真铅” 。此句是口诀 。定息者 , 呼吸静定也 。古仙说:“不定则阳不生” , 定到深入 , 身心寂然不动 , 与虚空等量 , 超凡有路矣 。人一死即完了 , 而草木入冬凋零 , 及春又发萌等 , 是因草木能归根 , 人不能归根故也 。克实论之 , 人并不如草木也 。所以张三丰说 , “学些草木收头法 , 复命归根返本原” 。神气归纳于玄关一窍之中 , 即是归根 。老子曰:“玄牝之门 , 是谓天地之根” 。此玄关一窍 , 不特是天地之根 , 亦是吾人生身之根 。神气能归纳其根 , 即是深根固蒂之道也 。施肩吾曰:“一灵妙有 , 法界圆通 。离种种边 , 允执厥中” 。此四句即是心息相依也 。一灵者神也 , 妙有者炁也 , 离种种边者 , 示外边虚空一着也 , 中者玄关也 , 允执者 , 神息相抱 , 绵绵若存也 。非心息相依之谓乎?《方壶外史》只须读一部《道德经玄览》 , 其余可不必看 , 以其有象也 。我若不是做工夫 , 死数次矣 。汝辈勿以年轻 , 以为不至于死 , 人事不可测的 。二月前我得了虐痢 , 足亦肿了 , 做工三天而全愈 。目下此肿病 , 上海甚风行 , 人也死了不少 。我有一门人 , 亦患此病甚危险 , 今天不知死了没有 。讲三丰翁:“知我内丹成 , 不讲筑基业 。赐我外丹功 , 可怜谆告切” 。师曰:内丹就是炼性 , 是性功 , 是静功根柢 。心既空 , 神既静 , 意既定 , 则内丹已成 , 所以不必耳 , 不讲筑基之业 。“赐我外丹功”者 , 乃是外面虚空一着 , 采取配合 , 烹炼归炉等事 。“可怜谆告切”者 , 口口相传 , 外面火候变化之细微也 。谆谆告诫 , 细细叮咛 , 故曰谆告切 。下即曰:“炼己忘世情 , 采药按时节” 。你看他著书 , 句句不空泛 , 多好 。炼己要忘世情 , 忘字很重要 , 必要将尘念损之又损 , 以至于无为 。《清净经》云:“内观其心 , 心无其心 。外观其形 , 形无其形 。远观其物 , 物无其物 。三者既悟 , 惟见于空 。观空亦空 , 空无所空 。所空既无 , 无无亦无 。无无既无 , 湛然常寂 。寂无所寂 , 欲岂能生?欲既不生 , 即是真静 。真常应物 , 真常得性 。常应常静 , 常清静矣” 。非忘己忘物而忘忘者乎?“采药按时节“ , 工夫熟巧 , 恰恰合法也 。夫时者 , 活子时也 。节者符节也 。此二字最要紧 。阳一生 , 心里一晓得 , 仍然丝毫不动而心已在外面定住 , 即是按时节也 。总之 , 先天大道皆在恍惚杳冥之中 。得其至灵至妙者 , 方是先天之先天 。若心里起大明觉 , 即是落后天 , 即非“恍惚里相逢 , 杳冥中有变”之旨矣 。故不能明白 , 最要是糊涂 。余问:何谓筑基?师曰:心空了 , 即是筑基成 。炼己则外面一着 , 心息相依也 。筑基有限 , 炼己无穷 。炼己须至脱胎 , 然后用不着 。全始全终 , 尽是炼己也 。南五祖书较北七真高 。北七真马丹阳之书最好 , 其师王重阳所不能及 。好丹书自唐宋以下 , 不过十余家 , 历历可数也 。钟吕二祖是好的 , 白玉蟾是好的 , 张虚靖真人是好的 , 刘海蟾是好的 , 马丹阳是好的 , 张三丰是好的 , 陆潜虚、李涵虚二家是好的 , 郑和阳是好的 。再张紫阳、魏伯阳、许旌阳 , 亦不过数家而已 。《性命圭旨》云:“父母生前一点灵 , 不灵只为结成形 。成形罩却光明种 , 放下依然彻底清” 。师曰:惟其世人不能放下 , 所以不能彻底清耳 。玉蟾翁云:“一言半句便通玄 , 何用丹书千万篇 。人若不为形所累 , 眼前便是大罗天” 。师曰:惟其世人不能忘形 , 所以不能到大罗天耳 。此种诗真好 , 多少直捷爽快 , 一超直入 。奈何尔等以为平常而忽之 。有人来信讲太极圈之历史 , 洋洋数千语 。有弟子愈问 , 师愈不肯答 。是否“朽木不可雕 , 粪土之墙不可圬”等语 , 并附邮票三分 , 必欲师复 。师已撰成回信 , 因出以示余 。有一扫光即是回足下之信等语 。又曰:吕翁言:“真经原来无一字” 。和阳翁言:“纸上经文皆糟粕” 。陈上阳注《悟真篇》言:“九流百家以应世等术 , 皆可流传纸上 , 惟独金丹一事 , 纸上传写不出” 。《参同契》言:“三五与一 , 天地之精 , 可以口诀 , 难以书传” 。又曰:“天地甚浩荡 , 太玄无形容 , 虚寂不可睹 , 匡廓以消亡” 。又曰:“元精不可睹” 。老子曰:“视之不可见 , 听之不可闻 , 搏之不可得” 。古来成道的 , 都言纸上不能传写 , 而足下强我传写出来 。试思仆得罪足下乎?抑足下得罪仆乎?若言太极图注解 , 明刻《性理大全》内足有十余家 。讲到归根 , 尽是铜人身上钻血 , 尽是泥象执文 , 试读一千部 , 亦有何用云云 。师曰:所以太极图这么长这么短 , 尽是从《通监》上去抄来的 。弄这些来有何用?又曰:古来求师 , 要求人家得道 , 你自己搬出来做甚么?现在求道的 , 都是说自己学问这么长这么短 , 与真正求道者 , 路还差得几万里 。又曰:我处天天来的信多 , 又无人替我写复信 , 故非要到了二三封信 , 我总不回他 。到了这种地步 , 真正无法 , 也不得不奉陪了 。你看他还要附一个三分邮票 , 我要你的做甚么事 , 我又不是为了三分邮票不回你 。师叹曰:现在总是这样求道的 。余此时颇为感动 。有随师二三十年尚不闻一言者 。办道贵专注 , 古今人类皆戏弄 , 无怪师不满意也 。余八时起身洗面吃粥 , 到了九时即卧在藤榻上做工 。约做二点半钟 , 到了十一点半起身 。有信来就看看信 , 无信就把《金丹玄要》修改修改 。十二点半用中饭 , 一点钟至四点应酬外客 , 四时之后 , 即睡在床上下功 , 至七时起身 。如四时不能 , 则四时半起 。五点钟必要下功 。我同你们亦老实不客气了 。凡做功一有主宰 , 即落后天 。一着效验 , 即落后天 。又曰:世事惟怕不精明 , 学道惟怕不糊涂 。世事最怕无主宰 , 学道最怕有主宰 。又曰:说到与色身毫不相干涉 , 还是皮毛 。究到实际 , 须与心知意识一概毫无干涉 , 方是真正先天之先天 。此种言语 , 要功夫做出来的 , 深奥的了不得 。奈何人不肯信 。所以知音者少耳 。问归隐 。师曰:此在人之心 , 不在人之境 。古云:“大道大隐市廛” , 还要讲什么归隐 。我要下功 , 这里就可 。师曰:外边有乱 , 我这里安然无事 , 吃饭睡觉 , 不挂心事 , 还要到何处去?外边未必有如此安静也 。问何时返童体?师曰:此须待家事了后 , 到怀经那里去 。在家里是不成功的 , 总有挂念 。如我做功时 , 小孙女爬到桌子上去了 。我既看见 , 心总恐怕她跌下地 , 不免又唤他们来抱去 。种种挂念 , 不一而足 。若是离家之后 , 我就可以下功 , 家里事随他们去做 , 我可不分心念 。谚云:眼不见为净 。余曰:师现年七十八岁 , 若家事一刻不能了去 , 至八九十岁返童体时 , 工夫还要难做些否?师曰:这不是的 , 总要平时功夫 , 不讲年纪 。年愈老 , 工夫愈深 , 心愈死 , 返童体更容易 。古人多至老年方下此部工夫 , 正为此也 。问师在家里下功时 , 那两个做护法?师曰:一个姓钟的 , 一个姓王的 。姓钟的是广东人 , 身干颇高 , 即钟至诚是也 。随我十余年了 。我在上海全赖他辅助 。他曾随我下了三次功 , 现在他又要来了 。即从桌上抽屉内取出信一封示余 。即钟至诚预告老师 , 过重阳后来沪询问之书也 。余问老师曾传他全诀否?师曰:还缺末后一步 , 所以这一次又要来这里下功了 。余问姓王的如何?他求道直到暹罗国 , 那比我往时还要若 。遇到旁门吃了几次大亏 , 以后遇到我 , 片言之下 , 他即信我 。我知他吃尽辛苦 , 即命其下功 。他随我三个月 , 下了功 , 见了大效验 。今年二月间 , 又来沪下功一次 , 是住在客栈内 , 每隔一二天来一次 , 工夫做得好 。他讲他祖父好道一生 , 不遇而终 , 所以家内有不少道书 。我中了一个武举人 , 派充小京官当差 。我说与父亲听 , 我家产已不少 , 苟无他变 , 即坐吃一生都用不完 。我是知足的 , 我实在不欲去做官 。常思我祖求道一生不遇 , 我亦好道 , 到了不得 , 窃要继祖之业 , 到四大名山及各省都会去参访高人 。或者万一遇到 , 则成己成人亦是一件大功德也 。我父亲说 , 这事很好 , 你若能求到 , 亦可伸你祖之志 , 我就让你去求 , 求到了 , 告诉我可也 。如此情形 , 所以我遍游中国 , 直至外国暹罗 。师曰:我处肯下死功的极少 , 前次你遇之蔡复阳 , 他也助我不少 。我在上海全赖蔡钟两座大山 , 否则亦立足不住 。你思我如何能大胆放心 , 住在这里?蔡复阳最喜助我刻书 , 即此一项 , 他足有助了五六百元 。又当光复时 , 我由汉口到这里 , 一切搬家觅屋 , 尽由蔡君帮助 。若没有他 , 我不能如此容易迁沪 。盖上海地方 , 我又不熟 。余有王钟二人 , 若再有大有力者一人帮助 , 我即可离家 , 我是甚知足矣 。举石杏林诗曰:“万物生复死 , 元神死复生 。以神归气内 , 丹道自然成” 。师曰:丹法本不繁 , 如此者 , 一言吐尽也 。成道与否 , 是有数的 。如此当世成道 , 遇来遇去 , 皆是因缘 , 否则求之一世 , 遇不到一个也 。余曰:话虽如此说 , 但有道者 , 皆不露圭角 , 夙无慧眼 , 将何由而识?所以真师是难求到的 。师首肯之 。既而又曰:你等既知外面虚空一着 , 以后如遇师 , 即胸有把握 , 再不为盲师所诱矣 。你要知古来成道的 , 大半不是一个老师传授 。即如纯阳翁 , 是施胡浮、马自然、钟离正阳三师所传 。当时遇到 , 也不过得了一个口诀 , 钟离翁又未全传他 。又曰:凡是只执着色身做功夫的 , 尽是旁门外道 。柯怀经与我同年 , 今年也有七十八岁 , 柯载书已是八十多岁 , 孙元博已有九十余岁 , 将近一百岁矣 。当我第一次遇到他时 , 他已有七十六岁或七十七岁 。后八年又遇到他 , 已八十多岁了 。我的门人姓黎 , 此刻也有六十多岁了 。吴老师第二次来时 , 已返成童体矣 。师曰:我家事已了 , 因思你们口诀未全 , 所以再来会你们 。我是便路来的 , 将往江西九江去 。临别时我等恳师带我们同隐 。吴师曰:你们家事未了 , 我亦不要你们随我 , 各归各隐可也 。我等问师隐何处 , 吴师曰:城镇乡市 , 随地可居 , 只要外人不知道我们修道的即可 。遂即告别 。师曰:吴老师严厉万分 , 不用你们一丝一毫客气的 。我处这几天来一童子 , 年纪十七岁 , 好道到了不得 。曾将我以前所习的道书名目抄成一折 , 到各处去访求 。前天他到此地 。他说 , 老师 , 我买到了一部道书 , 《方壶外史》 , 完完全全的 。我说 , 这部书此地买不到 , 你恐买了一部假的 , 拿来让我看看 。他就拿来与我看 , 确是真的 , 可惜是铅版 , 内中惟缺《悟真小序》一种 , 其余皆完全的 。此必是藏书家拿出来排印的 。你们也可买一部看看 。师检出旧买之《南华副墨》相示 。其版本不及孟君所购的版子大 , 印刷亦差得远 。余曰:孟君言 , 北京还有《南华副墨》 。师曰:我托你写一封信至孟君处 , 将此书买得来 , 多少价钱 , 买来后寄我言明 , 我当还他 。此书要得人颇多 , 我有一门生 , 亦托我代访 。炼己筑基 , 不是清静闭精 。若言清静是道 , 则何必不说炼心 , 而说炼己乎?若言闭精是道 , 则何必不说炼肾 , 而说筑基乎?炼己也 , 筑基也 , 一而二 , 二而一者也 。若是先天讲去 , 只是一个心息相依就完了 。难即难在炼己一步 , 以下工夫都容易 , 只有起首难也 。言时甚恳切 , 若要使我等急力上进 。然我遇吴师在洋船上 , 当时吴师神采奕奕 , 固与常人不同 , 而且穿了紫花泥布袜子 , 青布大袍 , 外面加上一件天青缎子马褂 , 我看得真古董 。以后他叫我与柯怀经各出五百元赈饥 。我说:吴老师 , 你以前曾说一个钱不要你们的 , 如今为何又叫我们各出五百元 。吴师曰:我是以此赈饥的 , 我自己又不要用你一钱 。我家里有钱铺、当店、田地、房屋 , 是有几十万家当 , 要比你们富几倍 , 我还要你们的钱做甚么事 。你不信我这里一付马褂就送了你 。师谈至此 , 不觉大笑 。我说:吴老师:我出五百元赈饥 , 你送我这件大马褂 , 又做甚么事 。我信你的言语就是了 。吴老师说:这不是假话 。我真欲送你 。我穿了紫花布袜子青布大袍 , 这件马褂配不上去 , 穿了弄得人笑 , 所以我不要了 , 送与你留个纪念 。我说:我自家也有 , 我还要老师的做甚么 , 还请老师穿了去 。吴老师心中洒脱 , 襟怀磊落 , 平日严正 , 有时同你讲讲笑笑 。为了五百元赈饥的事 , 反得了一件天青马褂 , 这是师弟间的趣事了 。
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