道教禹步法的另一特点是与八卦配合 。 行法时在醮坛铺设罡单 , 或以清净白灰作星图及八卦之数 , 按八卦星图走罡步 。 在行步罡踏斗法术时 , 高功立于地户巽上 , 面向神坛 , 握固闭气 , 叩齿存神 。 然后先举左足 , 踩于离卦 , 右足踩坤卦;左踩震卦 , 右踩兑卦 , 左从右并作兑卦 , 右踩艮卦 , 左踩坎卦 , 右踩乾卦;左踩天门 , 右踩人门 , 左从右并在人门上立 。 足踩九宫八卦 , 即为九迹 , 如此反复进退三次 , 称为三反 , 方闭目存神 , 调气归息 。 步罡踏斗之宗教意蕴 , 是将醮坛转换为神界 , 高功踏禹步 , 掐指诀 , 念咒语 , 手舞足蹈 , 飞躡罡步 , 如扶摇直上九万里之势 , 遥想行走于银河星汉 , 步入天界 , 会请神真下降醮坛 。
道教的禹步之法 , 因与握固闭气、掐诀存想等法术配合 , 要掌握禹步之真髓并非易事 。 一般须先习五气一年 , 再习三步九迹星纲一年 , 经两年修习 , 方可临坛步罡行法 。 步罡踏斗是道教斋醮常用法术 , 宋马令《南唐书·方术传》载道士谭紫霄:“寓庐山栖隐洞 , 其徒百余人 。 有道术 , 醮星宿 , 事黑煞神君 , 禹步魁罡 , 禁沮鬼魅 , 禳祈灾福 , 颇知人之寿夭 。 ”在历代文士的诗文小说中 , 也不乏禹步的记载 。 这里试举数例:
唐元稹《开元观闲居酬吴士矩侍御三十韵》诗曰:“禹步星纲动 , 焚符灶鬼詹 。 ”
五代徐铉《步虚词》诗曰:“整服乘三素 , 旋纲蹑九星” 。
宋文同游青城山 , 观张天师誓鬼碑 , 有感而作《誓鬼碑》诗曰:“谁能识奥诀 , 禹步学魁罡” 。
《封神演义》第二十四回《渭水文王聘子牙》载武吉失手误杀门军王相 , 文王定罪抵命 , 武吉哀求姜子牙救命 , “子牙三更时分 , 披法仗剑 , 踏罡步斗 , 掐诀结印 , 随与武吉厌星 。 ”《三国演义》卷二十一《孔明秋夜祭北斗》写诸葛亮病重 , 在军帐中设香花祭物 , 行法祈禳北斗 。 “日则计议伐魏 , 夜则步罡踏斗 。 ……姜维入帐 , 正见孔明披发仗剑 , 踏罡步斗 , 压镇将星 。 ”道教认为祈禳北斗 , 可以消灭解厄 , 保命延生 。 由此可见 , 禹步的确是道教的重要法术 , 《洞神八帝元变经·禹步致灵》说:“此为万术之根源 , 玄机之要旨 。 ”
三、步罡踏斗的象征意义
禹步之法 , 先举左足 , 一跬一步 , 一前一后 , 一阴一阳 , 初与终同步 , 置足横直 , 步如丁字 , 以象阴阳之会 。 这种三步九迹 , 寓意三元九星、三极九宫 , 以应太阳大数 。 禹步是法天地造化之象 , 日月运行之度 。 道教认为禹步百日 , 诵咏斗章 , 可以与神潜通 。
在中国传统文化中 , “三”、“九”都是具有神秘意义的圣数 。 禹步的三、九亦具神秘的特征 , 但道教的禹步还蕴涵丰富的思想义蕴 。 道教禹步的三步寓指三元、三极 , 三元是人身之元精、元气、元神 , 又指上元天罡、中元人罡、下元地罡;三极指天、地、人三才至极之道 , 北斗枢、璇、玑三星即为代表 。 宋路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十九说:“夫步罡者 , 飞天之精 , 蹑地之灵 , 运人之真 , 使三才合德 , 九炁齐并 , 鬼神转旋天地 , 一步一指 , 一转一旋 , 造化中全神明在左 。 ”步罡踏斗就是以方丈罡单 , 象征上天北斗 , 法师禹步于罡单 , 仿佛凝聚身中之三元 , 踩于北斗九星之上 , 置身三极九宫之中 , 无怪乎步罡踏斗有如此通神之法力了!
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