巧合的是 ， 曹雪芹多次在《红楼梦》中追念家族军功史 ， 批评军功教育的退化 。 第七回、第二十七回、第五十五回的军功追忆便是例证 。 周汝昌先生认为第七回影射了曹家扈从西征的军旅史 ， 可作参考 。 另外 ， 第七十五也描写了贾珍“较射破闷”的闹剧 ， 与曹家后代荒废变质相近 。 贾珍因居丧无聊 ， 邀集纨绔“比箭较射” ， 暗地里吃喝玩乐 。 贾赦、贾政不明就里 ， “反说这是正理 ， 文既误矣 ， 武事当亦该习 ， 况在武荫之属” ， 遂命宝玉等人跟着习射 。 不料贾珍却将较射蜕变成赌博 ， 非但武功未成 ， 反令贾府丢钱 。 比起尊重焦大的尤氏和念苦改革的探春 ， 这些腐朽的须眉浊物 ， 真是“上辱先人 ， 下误后人”！
走出红楼梦
曹雪芹在反复提及贾家军功风尚的衰退 ， 并非是无意的 ， 是有意借此反思 。 他借焦大、探春等人 ， 痛苦地反思历史 ， 进而警示世人要居安思危 ， 饮水思源不能忘本 ， 为人莫苟且 ， 时时要努力！
清朝历代都高度重视军功 ， 对立功人员往往格外施恩 ， 使其进可升官发财 ， 退可降罪保命；对内可拓展基业 ， 对外可光宗耀祖 。 曹氏先祖传承了先祖风尚 ， 文武兼修 ， 以致家业兴隆 。 但是到了曹寅 ， 在内外不利条件和苟安心态下 ， 最终还是没有成功 ， 转型失败 。 后代受内外影响 ， 不愿参与军旅谋取军功 ， 多选择花钱买官 ， 奢侈享乐 。 等到曹家后人醒悟过来 ， 可惜历史已经不给曹家多少机会了 。 高鹗后四十回有关探春远嫁平海疆和贾家复兴的续写 ， 可以看作是对贾家悲惨结局的同情 。 但小说归小说 ， 现实归现实 。 无论《红楼梦》与曹寅家族史是否吻合 ， 历史事实是残酷的 。 曹寅一脉后期一蹶不振 ， 而高鹗的续写不过是一厢情愿 ， 再也无法实现了 。
这也提示我们要区分好文学演绎和历史现实的区别 。 文史互证 ， 需要建立在确凿的证据之上 ， 而宏观的历史构建更要强调证据链的存在和完整 。 目前曹家所遗留的史料多属片语残迹 ， 难以形成完整流畅的证据链 。 后人据此建构的图景非常有限 ， 且再建的图景到底是否属实 ， 也是疑问 ， 很难与小说细节完全对号入座 。 非要这样 ， 必会走火入魔 ， 究竟能得到什么？诚如红楼的《好了歌》：
世人都晓神仙好 ， 惟有功名忘不了；古今将相在何方 ， 荒冢一堆草没了 。
世人都晓神仙好 ， 只有金银忘不了；终朝只恨聚无多 ， 及到多时眼闭了 。
世人都晓神仙好 ， 只有娇妻忘不了；君生日日说恩情 ， 君死又随人去了 。
世人都晓神仙好 ， 只有儿孙忘不了；痴心父母古来多 ， 孝顺儿孙谁见了 。
曹公编修红楼 ， 本意是想帮助世人洞明事实 ， “走出红楼梦” ， 迈向真善美 ， 构建更美好的社会 。 若我等自觉或不自觉地重新“扎进红楼梦” ， 回到那个派系林立、尔虞我诈的世界 ， 于人于己皆有不利 ， 恐怕不是曹公所期望的 。 所幸人有常识理性 。 以往不少研究红楼的英雄好汉 ， 在红楼内外磕磕绊绊数十载 ， 最后都转向宽恕与平实 ， 无论对与错 ， 都是好事 。 若能都做到这些 ， 真相大白于天下之日可能也就不远了 。

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