颠倒风水，蛊惑番邦之《灭蛮经》真假探究( 四 ) _nbsp

由此可知，唐太宗迷恋道家之程度，委实令人感到不可思议。

问题是，风水术背后藏有大量的法力思维，自道教在我国历史舞台上出现后，道士做法的各种事迹，早已深入封建时期的朝野社会；可以说法术就是道士的专长；况且，道教的教义，多以道家与阴阳家的思想理论为主，与释家并无关联。

试想，深信道教教义的唐玄宗，有必要舍去当时为其卖命的诸多「道行高深」道士？反而下旨令与风水术无关的佛教出家人撰写《灭蛮经》？如此，岂不一件令人感到奇怪的事情？此为二疑也！

（三）后代风水家之所以认为僧一行为《灭蛮经》之作者，风水著作《青囊序》：「盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编，以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。」之说「功不可没」。

《青囊序》是少数几本被纪昀收录在《四库全书》的风水著作。订阅号：四柱八字梅花六爻奇门遁甲。然而，纪昀对于此书作者之考据，也无法全然确定；故而仅以旧题「唐曾文辿撰」结论。因此，《青囊序》究竟是否为曾文辿所撰，已是难以证实矣。

问题是，该书所谓「盖因一行扰外国」之说，确定就是指一行僧吗？若是指一行僧；那么，曾文辿之所凭为何？若有所凭的话，此句话却又为何就是指《灭蛮经》？此为三疑也！

（四）唐朝被后代史学家认定的盛世时期有二；一是唐太宗之「贞观之治」，另一则是唐玄宗之「开元之治」。

众所周知，历史上任何一个朝代的鼎盛时期，必有其必然的各种条件与因素，当然也包括了皇帝的气度；并非是依赖风水术而已。

更何况任何朝代盛世时期之朝野氛围，必然是人人充满了骄傲与自信。

因此，若从人性的角度来看时，无论是唐太宗或是唐玄宗下旨编撰《灭蛮经》的理由为何，如此将反而显示出其人缺乏自信，方有悲观地依赖颇具争议性的风水作为；然而，若依常理来推敲的话，此作为似乎无此必要吧？况且，以此二帝王的恢弘气度而言，应该也不会作出此种有违常理的小人行径吧？例如，《贞观政要．君道》：「为君之道，必须先存百姓， ......若安天下，必须先正其身。」《务农》：「阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳，不顾理义，欲求福佑，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？」《辨兴亡》：「后嗣若贤，自能保其天下；如其不肖，多积仓库，徒益其奢侈，危亡之本也。」等；此为四疑也！

因此，六愚也认为僧一行编撰所谓《灭蛮经》的说法，也无法令人信服。

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