关公背影图片大全关公正面图片设计图 _招财关公图片

在全国的各种庙宇中，数关帝庙最多，具体有多少没有数据统计。但有一个说法是在清朝时，关帝庙就有4万多座了。我想，现在关帝庙的数量是不是要乘以10呢？
关公本是一个“普通”的历史人物而已，单从他的事迹来看，也并没有特别出类拔萃，惊天地泣鬼神。换句话说，历史上比关公牛比的人有很多很多，为什么只有关二爷能获得民间的广泛崇拜呢？从内地寻常百姓家到香港黑帮片，到海外华人聚居的唐人街，关二爷的身影无处不在。从某种意义上讲，关公已经成为中华文化符号之一。
即使在明显捧关二爷的《三国演义》里，他的武力值也不是最高的，别说吕布不答应，连许褚也不答应。脑力值方面，关二爷就更是不值一提了。唯忠肝义胆可傲视群雄。如果按照《三国志》的说法，关二爷的刚愎自用恐怕也同样傲视群雄。
忠肝义胆，关键在一个“义”字。 “义”是儒家的基本伦理，是在血缘之外维系人与人关系的核心价值。陌生人之间的交往，甚至像刘关张三人那样一起打天下，必须“义”字当头。如果像吕布那样的墙头草，为人处事过于实用主义，必被鄙视，至少在古代的价值观中是这样的。连水泊梁山那帮黑社会也要讲究一个“义”字。
不过在关公所处的时代和往后一段时间，关二爷并没有成为“义”的化身，他也不是人们崇拜的对象，自然也就还没有被神话。
事实上，关公死后刘禅给他的封号是“壮缪侯”，不仅没有体现出“义”，甚至还有点贬低的意思。 “缪”是名不副实的意思， “壮缪侯”的意思就是他没有那么厉害。可见，刘禅对关羽的刚愎自用、骄傲自大失掉了荆州，多少还是存在不满的。
关羽的“造神运动”其始作俑者是佛教。隋朝时湖北当阳有个玉泉寺，据说有个僧人遇到过关羽的灵魂，其魂魄称愿以此地为功德之所，化为神灵护佑一方。从此关羽被佛教尊为伽蓝神。但是这时候只是小范围的封神，还没得到人民大众的广泛认可，属于某种“亚文化” 。
并且我们要知道，在宋朝以前“封神”很简单，古代贤人、武将，动物、植物……都可能成为民间祭祀的对象。所以不仅关二爷，刘备、曹操、诸葛亮，民间也会有人祭祀。关二爷不过是众多被祭祀的对象之一，他没有特别突出。
而且关二爷被祭祀的原因可能还有点尴尬，他不是以神的形象被祭祀，而是以鬼的形象被祭祀——祭鬼在古代也很普遍。五代的笔记小说《北梦琐言》中说，唐朝末年的庞勋起义后，坊巷都传言“关三郎”鬼兵入城，人人恐悚。 “关三郎”就是指关羽。可见，那时的人对关羽的印象并不是现在这般神圣高大，反倒是把他看作带来死亡的恶鬼。
到了宋代关公的形象又发生了改变。宋太祖时，下诏选出古今忠臣义士32人，为他们建祠修庙加以表彰，其中就有关公。宋哲宗时，赐关公为“显烈”名号，宋徽宗时又封为“武安王” 。这算是国家层面的认可，相当于颁发了“证书” 。
除了国家层面的认可，民间的认可同样也很重要。宋朝社会经济发展空前，人们生活水平提高了，娱乐活动也更多样化，看小说、听书是重要的娱乐项目。
这时关于三国故事的话本小说多起来了，街上讲三国故事的说书人也多起来了。三国故事越来越在民间普及，关公忠肝义胆的故事也不断添加新料并完善故事，使他忠义的形象越发深入人心。
及至元朝关公庙便显著增多，人们觉得关二爷那万古流芳的忠义形象，已经不足以用烧几炷香、烧几张纸这种初级祭祀来表达崇拜了，必须要修庙宇，供人祭拜瞻仰。

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