百二山川是代表什么生肖,眼似灯笼霸山川打一生肖( 四 ) _[db:关键词]

与如此灯景相应，缩微的灯毬遂成此际簪戴于首的节物。周必大《立春帖子·皇后阁》“新年佳节喜相重，屈指元宵五日中。雪柳巧装金胜绿，灯毬斜映玉钗红” ，既与雪柳、金胜对举，那么这里与玉钗相映的红灯毬当是插戴于首。《老学庵笔记》中列举的“灯毬” ，便是指这一类。
作为节令插戴的灯毬，元夕即已晃耀于首。周密《武林旧事》卷二“元夕”条云， “元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯毬” 。陈元靓《岁时广记》卷十一引《岁时杂记》曰“都城仕女有神戴灯毬，灯笼大如枣栗，加珠茸之类” 。又引古词曰：‘灯毬儿小，闹蛾儿颤，又何须头面。 ’”
凭藉文字，可知这小小“灯毬儿”的婉秀倩巧，但式样之究竟，依然难得其详。
几年前在定州博物馆观展，看到展厅里一件定州北宋净众院塔基地宫出土金花银瓶，瓶腹绕一个另外打制如同提梁一般的游龙，瓶盖原有钮，但已残失，就在残失处挑出一根弯了几弯的银竿，银竿中腰弯出一个小环，环下悬缀一顶四周垂系银坠的伞盖，银竿顶端的小钩上一挂四个下垂银坠的小球。
定州北宋净众院塔基地宫出土金花银瓶。 “灯笼大如枣栗，加珠茸之类”
定州北宋净众院塔基地宫出土金花银瓶（局部）
南宋侯寘《清平乐·咏橄榄灯毬儿》：“缕金剪綵。茸綰同心带。整整云鬟宜簇戴。雪柳闹蛾难赛。 /休夸结实炎州。且看指面纤柔。试问苦人滋味，何如插鬓风流。 ”
金棺银椁系坠的银灯毬济宁汶上县宝相寺塔地宫出土
宋人笔下的蜀地上元盛况也可用作它的补景。庄绰《鸡肋编》卷上：“成都自上元至四月十八日，游赏几无虚辰。 ……元夕，每夜用油五千斤，他可知其费矣。 ”
苏轼作于元祐五年的《次韵刘景文周次元寒食同游西湖》句有“遨头要及浣花前” ，其下自注：“成都太守自正月二日出游，谓之‘遨头’ ，至四月十九日浣花乃止。 ”
《老学庵笔记》卷八：“四月十九日，成都谓之浣花，遨头宴于杜子美草堂沧浪亭，倾城皆出，锦绣夹道，自开岁宴游，至是而止。 ”
一方面，可见风俗传布的时间跨度和空间跨度，一方面也可见“插鬓风流”的节令时物，固不以主仆为限，乃至这一人间喜乐也教它不为生死所阻隔，因此会将这一形象用于墓葬石刻。
宋墓石刻
五代吴越国康陵出土一枚“玉香囊” ，报告说它出土于棺床头骨近旁，由两个空心的半球扣合而成，顶端中心有个小孔穿系铜丝环，底端中心也有个小孔，吊缀铜丝环链，环链中腰穿一个铜丝缠绕的橄榄球，末端一个小玉坠。半球直径2.1、高1.8厘米（杭州市文物考古研究所等《五代吴越国康陵》，页45 ，文物出版社二〇一四年）。尺寸如此之小，似难容物，因不免怀疑它或非香囊之属。前两年的一次南方之旅，有机会亲睹此物以及伴出的其他玉饰件。 “两个空心的半球” ，都是只有浅凹，几乎不存置物的空间，两相扣合，大小不及拇指肚，而分量极轻。与《簪花仕女图》中美人的插戴以及南唐墓银步摇相对看，可以推知所谓“玉香囊” ，当是一枚玉灯毬。同墓出土数量不少的玉饰件，其中或有与它合成一挂的构件。

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