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张大千《巫山云起》
02
水声山色思悠悠
《巫山一段云·其二》
（五代）李珣
古庙依青嶂，行宫枕碧流。
水声山色锁妆楼。往事思悠悠。
云雨朝还暮，烟花春复秋。
啼猿何必近孤舟。行客自多愁。
《巫山一段云》二首，大约写于同时。上一首多纪行，这一首多感兴，且诗人的视角只在舟中。
“古庙依青嶂，行宫枕碧流” ，古庙即巫山神女庙，从舟中眺望，草木丛生的高峰，犹如一道青色的屏障，古庙依偎其上。行宫是古代天子出行时所住的宫室，此处特指楚王的细腰宫。古庙依着青障，行宫枕着碧流，两句之间存在微妙的对比。古庙所倚之青峰，永久而坚固；行宫所枕之碧流，临时而不居。
楚王燕游及神女之事，早就湮灭殆尽，现场已寻不到任何行迹。水声山色像是遗忘，像是怀想，紧锁着后人重建的妆楼。思及往事，悠悠如梦，古庙与行宫，近在眼前，但是看上去，却使那个梦更为渺远。
假若神女没有离去，如她所说，旦为朝云，暮为行雨，那么千年以来，朝朝暮暮，她一直都在这里。但楚王寻她不得，神女亦寻楚王而不得也，作为凡人，楚王早已化为朽土。 “云雨朝还暮，烟花春复秋” ，朝云暮雨，日复一日；烟花春秋，年复一年，岂非南唐后主所叹：“春花秋月何时了，往事知多少”！
“啼猿何必近孤舟，行客自多愁” ，此是舟中所感。巫山多猿，其啼甚悲，闻之使人下泪。见古庙寂寞，云雨荒凉，行客已自多愁，复闻猿啼，情更何堪？山高水深，所与伴者，一叶孤舟而已。
张大千《巫峡清秋》
03
远风吹散又相连
《巫山一段云》
（五代）毛文锡
雨霁巫山上，云轻映碧天。
远风吹散又相连，十二晚峰前。
暗湿啼猿树，高笼过客船。
朝朝暮暮楚江边，几度降神仙？
《巫山一段云》，唐末五代词人多作之，皆咏本题巫山神女情事，兼以舟行过客之感。五代词人毛文锡所作，与李珣的两首大同小异，一并读之，细味小异，亦将于揣摩诗心有所助益。
“雨霁巫山上，云轻映碧天” ，起始两句，清风拂面，雨霁，云轻，碧天如水。雨过之初，山更清晰，也更近了些，好像刚从混沌的梦境中走出，凸显在眼前的现实里。浓云消散，碧天之上，轻轻的，飘着几缕薄云。
“远风吹散又相连，十二晚峰前” ，远风吹过，云散，复又相连。巫山的云也许真是神女所化，云有了感觉，有了某种意识，风吹不散，缭绕于十二晚峰前。
“暗湿啼猿树，高笼过客船” ，云悄悄打湿啼猿树，高高笼住过客的船只，这时诗人在感觉云的意识。雨霁之后，云仍携带雨意，云与雨本来就是一体，我们无法得知：云者为雨，抑或雨者为云？猿啼声悲，云亦有悲心， “暗湿啼猿树” ，似乎云感猿啼而悲。云虽然轻，云投下的影子却很重，笼住行客的孤舟，笼在行客的心头。
关于巫峡的猿啼，北魏郦道元在《水经注?三峡》中如此描述：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 ”可见，雨霁初晴，猿啼尤响。不知现在的三峡，尚闻猿啼否？
“朝朝暮暮楚江边，几度降神仙” ，是感慨，也是无奈。自楚王梦断，神女再无化现人身，唯有云雨，朝朝暮暮，游弋于楚江边。

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