〔江西省〕
建昌府午节用百草水洗浴,以防止疥疮,新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之,称之“开眼” 。
〔湖北省〕
黄岗县端午节巴河镇迎傩人,花冠文身,鸣金逐疫 。 宜昌县端午竞渡,但以五月十三、十四、十五三日特盛 。 五月十五又称“大端阳”,食粽、饮蒲酒,例同端午 。
〔湖南省〕
攸县端午,孕妇家富者用花币酒食,贫者备鸡酒,以竹夹楮钱,供于龙舟之龙首前祈求安产 。 岳州府竞渡以为禳灾、去疾 。 又作草船泛水,称为“送瘟” 。
〔福建省〕
福州端午旧俗,媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆 。 建阳县以五日为药王晒药囊日,人家皆于此日作酱 。 上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨,称为竞渡 。 仙游县端午竞渡后,献纸于虎啸潭,以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵 。 邵武府端午节前,妇女以绛纱为囊盛符 。 又以五色绒作方胜,联以彩线,系于钗上 。 幼女则悬之于背,称为“窦娘” 。
〔广东省〕
从化县端午节正午以烧符水洗手眼后,泼洒于道,称为“送灾难” 。 新兴县端午,人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡 。 巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅 。 石城县端午,儿童放风筝,称为“放殃” 。
(台湾省)
台湾地处亚热带,早期来自大陆的移民多无法适应这里的气候,死于瘴疠时疫者,时有所闻 。 因此,端午这个以驱疾避疫为基本精神的节日,便显得格外重要 。
前清时期的端午习俗,可以王瑛曾的《重修凤山县志》(十七六四年)卷三附录中的记述为代表:五月五日清晨,燃稻梗一束,向室隅熏之,用楮钱送于路旁,名日送蚊 。 门楣悬蒲艾兼插禾稗,谓可避蚊蚋;榕一枝,谓老而弥健 。 彼此以西瓜、角黍相馈遗 。 好事者于海口浅处,用钱或布为标,三皮渔般争相夺取,胜者鸣锣喝采,号日斗龙舟 。 午为小儿女结五采缕,男系左腕,女系右腕,名日神炼 。
民间另有一种说法,认为插艾、榕能使身体强健 。 俗话说“插榕较勇龙,插艾较勇健” 。 私塾里的学生,照例要在端什节送红包给先生作谢礼,先生则以一把扇子作为回礼 。
铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》(一九三四年)记载,丧期中的家庭,端午节不包粽子,而是由亲友赠送,称之为“送节” 。 丧家则以糖做为回礼 。 而农家把称为“福金”的金纸来在竹竿上,插在间,据说可以防害而获丰收 。 有些地方在端午节有作“咸茶”的习俗,就是用盐来腌紫苏叶和蕃石榴叶,据说可以当药茶,清除一切毒气 。
日治时代的屏东县佳冬乡,还有在端午节这天打石战的习俗 。 石战在佳冬地区已流传了数百年,每年到了端午节前几天,众人纷纷拳擦掌,准备打场硬仗 。 石战以村落为单位,组织一如军队,并设有参谋长等职位 。 组织一如军队,并设有参谋长等职位 。 男人在“前线”掷石作战 。 妇女则在后方负责运送石头 。 单况泪烈时,动辄造成伤亡 。 战胜的一方可至战败的村子大肆吃喝一番 。 战败的村民则落荒而逃 。 若不幸被对方俘虏了,会被强迫脱裤处罚,当众羞辱一番 。 这项奇特的习俗,据说可保一整年好运,所以佳冬人乐此不疲 。 但是因为石战常造成严重的伤亡,再加上地方政府一再的禁止,遂在日治末期逐渐式微 。
端午节,家家户户还有打“午时水”的风俗 。 午时水指的就是端午节中午打上的井水 。 据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇,生饮甚至具有治病的奇效 。 有谚语道:“午时洗目睭(眼睛),明到若乌鹙”,又说“午时水饮一嘴,较好补药吃三年” 。 最富传奇色彩的午时水,则来自大甲镇砧山上的剑井 。 传说井是当年郑成功插剑祷泉的地点,而自又相传鎑砧山盛产各种灵药仙草,于是剑井午时水的功效便被传说得神奇无比 。 每年端午节,剑井旁边争没午时水的人总是挤得密不通风 。 据说端午节正午对着井中仔细观看,还可以看见郑成功的那把影 。 而看见剑影的人,这一年一定无灾厄 。
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