潘金莲给武松敬酒打一生肖,给武松敬酒的生肖( 三 ) _[db:关键词]

胸背，朝鲜王朝， 19世纪，东京国立博物馆藏
日本本无虎， “照猫画虎”尚欠缺
日本本土没有老虎，约15世纪，当中国老虎画被带到日本时，老虎也作为绘画题材在日本画中流行。在禅宗寺院里，它们成为了世俗精神的象征，并经常与龙的形象搭配，象征着翱翔和启蒙精神，在绘画及工艺品等领域多有表现。
博物馆写生图（虎皮），绘者不详， 19世纪（江户-明治时代），东京国立博物馆藏
但日本画家笔下的老虎实在不敢恭维，其结构、神态、形体给人以松垮之感。因为在江户时期之前的日本画家几乎无人目睹过真正的老虎，画时只能参考国外传入的虎皮和来自中国的老虎绘画等，因此画出的老虎常常姿态不自然，如肩膀高耸、缺少关节。由于参考有限，即便是日本地位很高、专门给皇室作画的狩野派画家，他们画的老虎与本尊差距也很大，甚至被认为像过度生长的家猫，老虎在日本画中的改良应该说是失败的。
比如，德川幕府的御用奥绘师、江户前期著名画家狩野常信（1636-1713）并未画出老虎的威猛，在他的《竹下虎》中虽老虎唯唯诺诺匐在竹子之间。其实在日本老虎是权力的象征，竹子也因其韧性备受推崇。
狩野常信，《竹下虎》， 1704-1713
狩野派之后，汉画派、琳派、圆山派画家均有涉足虎画的创作。
曾我直庵，《龙虎图屏风》17世纪（安土桃山-江户时代），东京国立博物馆藏
比如，圆山应举（1733 - 1795），早年跟随狩野派画家石田幽订学画，后师从旅居长山的沈南薪等人的画风中学习中国明清院体风格的写生技法;又研习了欧洲绘画中的透视原理，并重视写生，从而掌握高超的写实技法，开创了崭新的画风。他的虎画有了中国水墨的意味，也对虎有所研究，但造型上尚有欠缺。
左：圆山应举，《虎图》，京都福田美术馆藏；右：长泽芦洲，《虎图》，京都福田美术馆藏
圆山应举的弟子长泽芦雪（1754-1799）最具代表性的作品是纸本水墨障壁画《虎图》、《龙图》。这两件障壁画位于日本无量寺（又称芦雪寺）之中，无量寺位于本州岛最南端1707年寺庙因地震和海啸完全摧毁， 1786年重建即将完成时，无量寺住持邀请圆山应举为寺庙创作障壁画，后者因工作繁忙无法完成，遂由弟子长泽芦雪代替他创作。
长泽芦雪，《虎图》， 1786年，无量寺藏
长泽芦雪的绘画以自然与动物为主题，绘画风格相比圆山应举更加自由奔放，将西方现实主义融入作品。
圆山的另一位弟子原在中（1750-1837）早期以临摹中国绘画而闻名，后建立自己介于中国文人画和“圆山派”之间的风格，并被认为是京都画坛的领军人物。大英博物馆所藏的一件《虎啸风生》中，一只老虎紧张地站在陡峭的山坡上，松树从斜坡上生长而出。这幅作品很可能是仿照了中国明代绘画，但却显示出日本画的特色，从题跋可知这件作品作于1775年的冬天。
原在中，《虎啸风生》， 1775，大英博物馆藏
到了“浮世绘”盛行的时代，初代歌川丰国（1769-1825）门下学习歌川国贞（1786-1865）和歌川国芳（1798-1861）也留下了不少与虎有关的作品。歌川国芳在1827年出版了表现“108位水浒豪杰”的“武者绘”，水浒英雄豪迈威猛的形象，很快成为了理想武士形象的化身。他笔下的武松打虎充满了动感；另一些表现“龙虎斗”的浮世绘，表达了自然界中相生相反的原则，龙代表水和东方、虎代表风和西方，对峙的“龙虎”充满气魄。龙虎作为瑞兽，也出现在东方文化的诸多方面。

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