“日之夕矣 , 羊牛下来”
中国人的田园牧歌
因为牛是最早驯化的家畜之一 , 又因为牛是人类最亲近的家畜之一 , 在中国最早的诗歌总集《诗经》中 , 牛出现的频率是很高的 。
君子于役
君子于役 , 不知其期 。 曷至哉?
鸡栖于埘 。 日之夕矣 , 羊牛下来 。
君子于役 , 如之何勿思!
君子于役 , 不日不月 。 曷其有佸?
鸡栖于桀 。 日之夕矣 , 羊牛下括 。
君子于役 , 苟无饥渴?
如果说有田园牧歌 , 这就是真正的田园牧歌 , 一幅上古时期中国人的田园生活画卷展现在我们面前 。 但是 , 田园牧歌并不是在真空之中 , 它也包含着忧伤和思念 。 这首诗描绘的是 , 夫君为国在外征战 , 妻子独守家园的情景 。
“君子于役 , 不知其期” , “君子于役 , 不日不月” , 夫君在外征战 , 不知何时才能回到家园 。 请你回想家园的情景吧 , “鸡栖于埘 。 日之夕矣 , 羊牛下来” , 日暮时分 , 公鸡母鸡都回到了鸡笼中 , 叽叽咕咕地叫唤;在外散养一天的牛羊 , 从长满芳草的坡地上缓缓走下 , 它们的身影笼罩在夕阳下 , 形成活动的剪影 。 “君子于役 , 苟无饥渴?”夫君呀 , 你一人在外 , 饿不饿 , 渴不渴?
“日之夕矣 , 羊牛下来” , 牛羊仿佛不会说话的家人 , 它们温顺的眼神 , 是温馨家园中不可或缺的元素 。
这样优美的句段 , 流传久远 , 被后世很多诗人点化借用 。 唐朝时期 , 杜甫客居三峡夔州时 , 写过一首《日暮》:
牛羊下来久 , 各已闭柴门 。
风月自清夜 , 江山非故园 。
石泉流暗壁 , 草露滴秋根 。
头白灯明里 , 何须花烬繁 。
客居他乡 , 日暮时分 , 看到牛羊下来 , 不禁想到《诗经》中的诗句 , 不禁思念故园 。
在古代 , 牛羊不仅是家园的精神寄托 , 也是家庭的重要物质财富 。
无羊
谁谓尔无羊?三百维群 。 谁谓尔无牛?九十其犉 。
尔羊来思 , 其角濈濈 。 尔牛来思 , 其耳湿湿 。
或降于阿 , 或饮于池 , 或寝或讹 。
尔牧来思 , 何蓑何笠 , 或负其餱 。
三十维物 , 尔牲则具 。
尔牧来思 , 以薪以蒸 , 以雌以雄 。
尔羊来思 , 矜矜兢兢 , 不骞不崩 。
麾之以肱 , 毕来既升 。
牧人乃梦 , 众维鱼矣 , 旐维旟矣 。 大人占之:
众维鱼矣 , 实维丰年;旐维旟矣 , 室家溱溱 。
这首诗的口吻 , 比较诙谐幽默 。 好像一位大财主在用“凡尔赛体”抱怨:“唉 , 我家里真的没啥 , 没多少羊 , 也没多少牛……”结果 , 马上被人反问嘲讽:“谁说你没有羊啊?三百头一群呢 。 谁说你没有牛啊?整整有九十头黄牛呢 。 你看羊圈里的羊 , 羊角都攒在一起啦!你看牛栏里的牛 , 摇动着耳朵在反刍呢……”
不仅诙谐幽默 , 而且观察细致入微:“尔牛来思 , 其耳湿湿” , “湿湿”不是潮湿的意思 , 而是耳朵摇动的样子 。 牛是反刍动物 , 进食很快、食量很大 , 然后再细细反刍 。 反刍的时候 , 神态颇为闲适 , 摇晃着耳朵 。
“或降于阿 , 或饮于池 , 或寝或讹 。 尔牧来思 , 何蓑何笠 , 或负其餱 。 三十维物 , 尔牲则具 。 ”你的那些牛羊啊 , 有的在丘陵山岗上吃草 , 有的在小河边饮水 , 有的卧着 , 有的走动 。 你的那些牧人啊 , 有的穿着蓑衣、戴着斗笠 , 有的背着干粮 。 这么多牛羊 , 一定是足够用来祭祀的啦!
全诗四段 , 虽然比较长 , 虽然有不少生僻字 , 但是相隔数千年 , 我们还是能强烈地感受到诗中所描述的情景 。
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