其实 ， 正象现实的物质实践和审美实践之间并不存在堑沟一样 ， 文化价值与文化审美价值之间也不存在质的绝对差异 。差异只存在于文化价值的量的或程度的方面 。这个量或程度方面的差异 ， 也就是制约文化价值向文化审美价值转化生成的一种价值差距或价值尺度 。
我们知道 ， 人类的文化实践在创造水平上是千差万别的 ， 即使同一主体、同一专业领域中的实践活动 ， 主体每次的文化价值创造或实现水平也是绝不相同的 。
象同一木匠制作的家俱 ， 其工艺难度和技术发挥水平总是有高下之差异的；象同一作家创作的小说 ， 其形象塑造与语言表达水平也是有优劣之区分的 。这些客体所物化的主体创造本质或客观实现的文化价值水平显然是不同的 。文化审美价值作为对人的创造性本质的肯定 ， 显然只能以其中价值实现水平最高的客体为审美对象 。
而作为创作者本身 ， 无论木匠还是作家 ， 通常也是知道这种差异的 ， 他们自己也总是将那些水平最高的作品作为“代表作” ， 以其为美 。而那些大路货、大流作品 ， 寻常价值实现水平的客体 ， 创作者自己也不会宣耀 ， 也不以为美 。这样 ， 无论具体情况如何 ， 便都存在一个与寻常水平或平庸水平拉开差距的 ， 以高价值实现水平为目标的审美价值尺度；在高价值实现水平与寻常价值实现水平之间的差距 ， 就是我所谓“文化审美价值距离” ， 它便是制约文化价值向文化审美价值生成客观因素 ， 简单概括 ， 就是“难能为美” 。
【急需论文〈我对美学的认识〉】由“本质力量对象化”所产生的“泛美主义” ， 便可由这一概念所消除

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