咨询“上善若水”的解释

“故几于道”,怎么解释?
【咨询“上善若水”的解释】“故几于道” , 直译就是:因此接近于道 。“几”本是副词 , 
意为“差不多” 。在这句里 , “几”作动词用 , 意为“接近” 。
前两句就不多解释了 , 简单的理解就是说人的品性 , 最高境界的善行就如水一样 , 泽被万物而不求回报;
“处众人之所恶”也就是谦虚为下、行众人不愿去效行的事的意思 , “故几于道”就是接近“道”了 , 这个“道”就是真理的意思 。
“道”是产生天地万物的总根源 , 是先于具体事物而存在的东西 , 也是事物的基本规律及其本源 。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的 。水的德行就是最接近于“道”的 , “道”无处不在 , 因此 , 水无所不利 。它避高趋下 , 因此不会受到任何阻碍 。它可以流淌到任何地方 , 滋养万物 , 洗涤污淖 。它处于深潭之中 , 表面清澈而平静 , 但却深不可测 。它源源不断的流淌 , 去造福于万物却不求回报 。这样的德行 ,  乃至仁至善……
上善若水”语出《老子》:“上善若水 , 水利万物而不争 。”意思是说 , 最高境界的善行就像水的品性一样 , 泽被万物而不争名利 。
上善若水 , 水善利万物而不争 , 此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者 , 以其善下之 , 则能为百谷王 。天下莫柔弱于水 , 而攻坚强者莫之能胜 , 此乃柔德;故柔之胜刚 , 弱之胜强坚 。
因其无有 , 故能入于无之间 , 由此可知不言之教、无为之益也 。
以其不争 , 故天下莫能与之争 , 此乃效法水德也 。水几于道;道无所不在 , 水无所不利 , 避高趋下 , 未尝有所逆 , 善处地也;空处湛静 , 深不可测 。善为渊也;损而不竭 , 施不求报 , 善为仁也…… 道德经第八章:“上善若水 。
水善利万物而不争 , 处众人之所恶 , 故几于道”.“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思 , 可以理解成“达到、符合自然法则” 。而“几于道”又与前面的“上善”(最美好的品格)前后呼应 。整句话的意思是:最美好的品格 , 高尚的情操 , 应像水一样 。水滋养万物、造福万物却与世无争;水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好 , 故达到美好境界 , 符合自然法则 。
为什么我们的老祖先说水是“上善” , 由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范 , 倡导人们效仿呢?为此 , 孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由 , 从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释:
孔子云:水有五德.五种完美的品德 , 因它常流不息 , 能滋养一切生物 , 就是有德;流必向下 , 不倒流 , 或方或长 , 遵循自然规律 , 就是有义;浩大无尽 , 就是有道;流向几百丈山涧毫无畏惧 , 就是有勇;安放没有高低不平 , 就是守法度;量见多少 , 不用削刮(不会隐瞒正确的观点 , 违心地趋附别人) , 就是正直;无孔不入 , 好像明察;发源必自西(归宿必处东) , 就是立志;取出取入 , 万物就此洗涤洁净 , 就是善于变化 。


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