最善的人像水那样 。水乐意滋养万物而不与万物相争 , 他甘心停留在众人所不愿呆的地方 , 所以他接近于道 。
原文:
上善若水 。水善利万物而不争 , 处众人之所恶 , 故几于道 。居 , 善地;心 , 善渊;与 , 善仁;言 , 善信;政 , 善治⑥;事 , 善能;动 , 善时 。夫唯不争 , 故无尤 。
译文:
最善的人好像水一样 。水善于滋润万物而不与万物相争 , 停留在众人都不喜欢的地方 , 所以最接近于“道” 。
最善的人 , 居处最善于选择地方 , 心胸善于保持沉静而深不可测 , 待人善于真诚、友爱和无私 , 说话善于格守信用 , 为政善于精简处理 , 能把国家治理好 , 处事能够善于发挥所长 , 行动善于把握时机 。最善的人所作所为正因为有不争的美德 , 所以没有过失 , 也就没有怨咎 。
评析:
老子在自然界万事万物中最赞美水 , 认为水德是近于道的 。
而理想中的"圣人"是道的体现者 , 因为他的言行有类于水 。为什么说水德近于道呢?王夫之解释说:"五行之体 , 水为最微 。善居道者 , 为其微 , 不为其著;处众之后 , 而常德众之先 。"以不争争 , 以无私私 , 这就是水的最显著特性 。水滋润万物而无取于万物 , 而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方 。
在此后的七个并列排比句中 , 都具有关水德的写状 , 同时也是介绍善之人所应具备的品格 。老子并列举出七个"善"字 , 都是受到水的启发 。最后的结论是:为人处世的要旨 , 即为"不争" 。也就是说 , 宁处别人之所恶也不去与人争利 , 所以别人也没有什么怨尤 。
《荀子·宥坐》记载了孔子答第子子贡问水的一段对话:"孔子观于东流之水 。
子贡问于孔子曰:君子之所以见大水必观焉者 , 是何?孔子曰:夫水 , 偏与诸生而无为也 , 似德 。其流也埤下 , 裾拘必循其理 , 似义 。其洮洮乎不屈尽 , 似道 。若有决行之 , 其应佚若声响 , 其赴而仞之谷不惧 , 似勇 。主量必平 , 似法 , 盈不求概 , 似正 。淖约微达 , 似察 。以出以入 , 以就鲜洁 , 似善化 。
【高手请进】其万折也必东 , 似志 。是故君子见大水必观焉 。"在此处 , 孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象 , 这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴 。这其中的观点与道家有显而易见的区别 , 但也有某些相似之处 。
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