大智修行始是禅，
禅门宜默不宜喧，
万般巧说怎如实，
输却禅门总不言 。
22 、三业归心
有一次，诗人白居易请问惟宽禅师道：“身口意如何修行？”
惟宽禅师：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅 。应用者三，其致一也 。如江淮河汉，各处异名 。名虽不一，水性无二 。律即是法，法不离禅，身口意皆不离于心也 。云何于中，妄起分别？”
白居易：“既无分别，何以修心？”
惟宽禅师：“心本无损，云何要修？要知道，无论是垢是净，一切勿起念！”
白居易：“不起垢念，当然是应该的，不起净念，怎么可以呢？”
惟宽禅师：“黄金虽好，但金屑进入眼睛是会致病的 。乌云会遮蔽天空，白云同样也会遮蔽天空 。”
白居易：“无修无念，又何异于凡夫？”
惟宽禅师：“凡夫无明，二乘执着，离此无明和执着的二病，是名真修 。真修者，不宜太勤，亦不得忘失 。勤者近于执着，忘者即落于无明，此即是心要！”
白居易有悟，后终于成为佛法的践行者 。
23 、和谐法侣
宋朝时，惟则禅师在浙江天台山修行 。他自己搭建了草庵，以山中野果充饥，常年独居在山中 。有一天，一个樵夫路过庵边，见到惟则禅师，好奇地问道：“你在此住多久了？”
惟则禅师回答道：“大概已易四十寒暑 。”

樵夫又问：“你一个人在此修行吗？”
惟则禅师点头道：“丛林深山，一个人在此都已嫌多，还要多人何为？”
樵夫：“你没有朋友吗？”
惟则禅师拍掌作声，只见好多虎豹鸟兽由庵后出来 。樵夫大惊 。
惟则禅师又示意虎豹退回庵后，说道：“朋友很多，大地山河，树木花草，虫蛇野兽，都是法侣 。”
樵夫非常敬佩，自愿皈依作为弟子 。
24 、端拱无为
清朝顺治皇帝特诏迎玉琳国师入宫，请示佛法 。
顺治皇帝问道：“楞严经中，有所谓七处征心，求证心在何处 。请问心在七处，还是不在七处？”
玉琳国师答：“觅心了不可得 。”
顺治皇帝：“悟道的人，还有喜怒哀乐否？”
玉琳国师：“什么叫做喜怒哀乐？”
顺治皇帝：“山河大地从妄念生，妄念若息，山河大地还有也无？”
玉琳国师：“如人从梦中醒，梦中之事，是有是无？”
顺治皇帝：“如何用功？”
玉琳国师：“端拱无为 。”
顺治皇帝：“如何是大？”
玉琳国师：“光被四表，格于上下 。”
顺治皇帝：“本来面目如何参？”
玉琳国师：“如六祖所言，不思善，不思恶，正恁么时，如何是本来面目？”
后来顺治皇帝逢人便道：“与玉琳国师一席话，真是相见恨晚 。”

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