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“月亮”的场址至关重要 ， 需要延续“故乡的云”积累的客流 ， 需要与九女峰的自然风光形成对话 。 基于这两重逻辑 ， 主创建筑师邹迎晞流连山间、细细勘察 ， 最终以“故乡的云”的观景露台作为选址的视点 。 他环视找寻 ， 最终决定在神龙大峡谷口附近的山涧边 ， 安放这轮“故乡的月” 。
【邹迎以设计提升乡村价值，建筑师邹迎晞：有?件‘舍不得炸掉’的作品，是我职业生涯的意义】“故乡的云”成为“故乡的月”的观赏点 ， 亦是人们“逐月”的可能起点 。 站在山顶俯瞰 ， “故乡的月”与头顶的月形成人造与自然的对话 ， ?与环境相融 ， 不会割裂山谷的完整性 。 拾级而下、逐步临近 ， “月”在林木枝桠间时隐时现 ， 在视中渐放大 ， 直至重构人对建筑、对“故乡”的认知 。 而若身处“月”中 ， 回望“故乡的云” ， 又反向产生“追云”的需求 ， 两座建筑彼此对视、互为犄角 。
?入口灰空间开始 ， 便正式进入了“月亮”的领地 。 这座面积千余平米的建筑实际体量由月亮、腔体、灰空间三?大主要部分构成 。 受基地前?山涧的启发 ， 设计师以建筑为媒介 ， 力图再现“海上生明月”的浪漫 。


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邹迎晞调取回国创业初期关于婚礼堂的实践经验 ， 观察济南及泰安当地婚宴观念的革新 ， 希望将“故乡的月”定位为仪式堂 ， 用唯美的、强仪式感的空间来满足当地及全国对高端婚礼的诉求 。 而对于仪式堂建筑而言 ， 情感是“功能”的一种 。 在安顿身体 ， 解决仪式等待、仪式举办、休闲接待、化妆候场、盥洗等基本物质功能外 ， “故乡的月”更需要承载爱与温度 ， 成为创造幸福的场所 。
袈蓝建筑构筑?种难以诉诸语?言的“诗哲建筑” ， 将佛家的“圆融无碍、圆满无尽”、道家的“空性”、儒家的家族传承集于?一体 ， 以?轮“故乡的月”承载遮风避?雨的使?用价值、仪式仪典的精神价值、观游体验的美学价值、展示乡村发展的标志性价值 。 “故乡的月”属于柯布西耶所谓的“ineffable space” ， 要的是身处其中的体验 。

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