命理:近百年来中国命理学研究述评( 六 ) _生活百科

术士之研究重在介绍命理术( 主要是明清时期子平术) 之推命方法以及近代以来对其理论的一些改进和应用成果，即主要限于术的研究; 学者之研究旨在考证命理术之产生、发展演进之历史，以及命理学所涵盖的哲学、社会学等知识命理。二者相较，显然前者的贡献较为有限。命理学的发展主要还是依赖命理学者的研究。
但是，以近二十年学术史的回顾来讲，真正提到的专门研究命理学的学者不过十位，且其中一部分人因为各种原因目前已远离命理学研究工作命理。命理学研究人数过少及后继乏人的状况十分明显。
其次，这些学者虽然为命理学的发展做出许多开拓性贡献，但其研究成果还不能视为非常充分，不少领域的探讨只能算是浅尝辄止，如在李虚中术的产生过程、唐宋时期命理术的分析、子平术的产生及早期发展状况、早期命理文献的整理与校释等方面，目前来看还非常薄弱命理。
最后，当前命理学与其它术数的合作研究还很不够，命理学之研究应放在整个术数学研究的基础之上命理。命理术属于中国古代众多术数的一种。它虽然有其自身的特点，但也与众多术数有着千丝万缕的联系。举例来说，早期命理术的产生发展过程中就吸收了不少星占学与择吉术的内容。宋代出现的子平术也吸收了当时盛行的火珠林法的六亲配置法则等内容。研究命理学之学者，如果不对古代其他术数有大体的了解，恐怕难以深入其研究。当然，这就要求学者们具备精深的术数知识以及宏观的学术视野。可是我们几辈学人由于历史、文化、政治等原因并不具备这些素质。甚至可以说，当前的大多数学者，对于术数知识一无所知。这对今后命理学研究的进一步开展无疑是个巨大的障碍。
【命理:近百年来中国命理学研究述评】总体来讲，中国命理学研究还处于起步阶段命理。这一点在中国大陆表现得尤为明显。中国学术界对包括命理学在内的术数学缺乏研究，这种状况自 20 世纪以来便一直存在。造成这一现象的深层次原因，一是自五四以来我们对中国古代阴阳五行思想给予的批判与否定。梁启超认为， “阴阳五行说，为二千年来迷信之大本营”( 《阴阳五行说之来历》) 。近代以来，随着人们接受了西方的科学文化思想，阴阳五行思想渐被国人所抛弃; 二是建国以来我们反对封建迷信，禁止社会上各种算命活动，这种视算命为落后封建迷信的观念至今对人们影响很大。虽然今天我们并没有禁止命理学的研究，但不少学者还是对其有偏见。一些想做命理学研究的学者也怕被扣上搞封建迷信的帽子。况且在今天的学术界，研究命理学的学者很难申请到科研基金，其研究成果也难以发表在高水平的学术刊物上。这些因素，最终导致了我们今天对命理学研究的缺失。

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