命理:在命理学中，取用神是最重要的部分，被誉为命理学的核心和灵魂 _生活百科

用神在命理学中， “取用神”是最重要的部分，被誉为命理学的核心和灵魂命理。一般都认为：只要用神取准了，就相当于拿到了准确预测的金钥匙。但预测实践证明：按照传统取用神的方法进行预测，有些用神到位的流年也会发生凶事，忌神到位的流年也有大吉大利的，怎么会有这种自相矛盾的结果呢？其实，问题的根源就在用神的概念本身。
用神的基本概念在未进入正题之前，首先对几个命理学术语的概念作个解释命理。命理学术语是一种名称，没有统一的硬性规定，只是约定俗成。绝大部分命学术语的含义是一致的。但古今大量的命学书籍中也有少数术语，其概念范围不尽相同。在概念上作个明确的解释：
1. 日主、日元、身：皆指日干命理。
2.原命局：指四柱，简称原局命理。
3.岁运：岁为流年，运为大、小运命理。
4.全局：原命局与岁运组成的命运全局命理。
5.命局：对原命局和全局的统称命理。有时指原命局，有时指全局。
6.命主：命局的主人命理。

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人禀天地五行之气而生，贵在五行流通和相对平衡（特殊格局除外）命理。五行中某一行过强（太过）就会使其他某一行受到严重的克、泄、耗，导致本身的亢旺之灾；过弱（不及）则自身的特性被压抑不能自由显现，作用不能正常发挥，等于失去了正常的功能。
命主的吉凶，是在原局、大运、流年构成的全局中体现出来的，全局又必须以原局为基础、以日主为核心命理。所以，我们必须从原局中找出病。找至病后，我们就选一种恰当的“药”去医治。大运、流年中“药”出现能去病则命主趋向吉利， “药”没有出现，使得“病”没有解除或加深则导致灾答。这种“药”就是人们所说的“用神” 。
用神的作用用神既为药，取用必先识病命理。《神峰通考》曰：“何以为之病？原四柱中所害之神也。 ”“所害之神”就是破坏命局平衡或流通的某行。以四柱木太过为例：日干为土，土弱逢木，必遭倾陷，此为官杀制身太过为病；日干为金，木坚金缺，此为财星耗身太过为病；日干为水，木多水缩，此为食伤泄身太过为病；日干为木，木众无制，亢旺生灾，此为比劫助身太过为病；日干为火，木多火室，印重身轻，假生为克，此为印绥生身太过为病。木就为上述四柱的所害之神，为病。

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一般把病归结为四柱中某行太过或不及，为了突出重点，我们可以把病主要归结为某行太过命理。身强不外乎印或比劫太过所致，身弱不外乎官杀、食伤、财星太过所致。
“太过”为病，制（克、泄、耗）其太过则为药， “不及”为病，补(生、扶）其不及为药命理。所以说，用神的作用就是抑强扶弱，化敌为友，平衡命局（特殊格局除外）,使命局五行流通。
用神直接关系到命主的命运吉凶，所以，为人推断命运，必须首先找出命局的用神命理。有人说：用神选得准，可以制凶助吉，防灾免灾，富贵荣身。此话欠妥。因为用神是命局本身固有的，而不是人为地赋予的。你选也好，不选也好，用神都客观地存在于命局中。不可能说某人一辈子从未去预测过命运，没有人给他选出用神，他的命局中就没有用神；也不可能说，预测师给人把用神选错了，此人的用神在命局中就变了，命运就彻底变了。如果真是这样的话，穷人找预测大师找准用神不就变成大富大贵了吗？但能否给人准确地推断命运吉凶，用神选取的正确与否，倒确实是关键因素之一。

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