文化|《中国妆容之美》：拂去历史尘灰，重见芙蓉面审美|胡人|中国|研究|女性|胡人

缱香红粉，对镜佳人，是中国古典文学的钟情对象，引无数后人竞折腰。然而环肥燕瘦，各有千秋，迄先秦至晚清，镜前的佳人，变了好多回了。她们究竟是何面貌？她们怎样对镜梳妆？
【文化|《中国妆容之美》：拂去历史尘灰，重见芙蓉面】8月21日，上海戏剧学院教授李芽与《国家宝藏》服饰顾问陈诗宇共同撰写的新书《中国妆容之美》举办分享会，带领读者拂去历史的尘灰，重见芙蓉面，领略难再得的倾城倾国。

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书封
从先秦到魏晋南北朝：中国古代妆容流变
妆容是一个烟火气十足的话题，它是女性的日常刚需。在李芽看来，妆容不完全等同于化妆，后者只是前者的微观层面。实际上，妆容的涵盖面非常广，中国初民在先秦时代的纹身和绘面、世界原始部落的穿鼻和磨牙等都是它的组成部分。其中有的是出于部落文化的需要，还有的通过美化自己以取悦神明。
关于生活妆的记载，最早可溯至先秦时期的古籍，尤其是南楚文化的集大成者——《楚辞》。由于观念和制作工艺的局限，当时流行的妆容较为简洁。《诗经》中的美人多是素面朝天的形象：无论是“领如蝤蛴，齿如瓠犀”的庄姜，还是“桃之夭夭，灼灼其华”的青春少女，都是不施粉黛的佳人。可见，在文明朝露未晞的时代， “淡妆浓抹总相宜”的审美局面已经初步奠定。
汉代是中国古代妆容审美规范的成型时期，鄙繁复，爱素雅。这样的品味与影响汉族审美的两个流派有关：道家与儒家。汉初行黄老之学，法天贵真，追求清水出芙蓉式的天然之美。后来武帝独尊儒术，儒家开始统治审美思想。儒家提倡克制化的修饰，认为妆容应与修身养性相协调，做到文质彬彬，然后君子。汉儒也确立了女性对男性绝对的依附地位，使女性审美迅速偏向纤弱与娇柔。如赵合德浴后发明的“慵来妆” ，卷发、薄眉、施小朱，就是清淡浅薄之美的典型。
魏晋南北朝则是“彩妆爆发”的时代。这一时期，四方文化的交融无比通畅，胡人、佛教、西域文化在内地的传播，开阔了汉人的眼界。时值儒家影响力减弱，审美领域顺势喷薄出百花齐放的局面。如魏文帝时流行的“斜红妆” ，是一种形象的伤痕美学。顾恺之所作《洛神赋图卷》中，洛神姣面上的“白妆青黛眉” ，则流行于南梁天监时期。梁元帝朝，数“徐妃半面妆”风头盛极。而齐梁人多效仿的“仙蛾妆” ，两弯眉毛似相勾连，称“连头眉” ，灵感是来源于毛发旺盛的胡人。寿阳公主出嫁时的妆容则是“八字宫眉捧额黄” ，眉形呈八字，额头敷有黄色妆粉，这与当时佛教东传，人多肖金佛之面有关。北周时期，还发明出“碎妆” ，女子贴五色云母花子于面，因云母晶莹，故此妆有曜熠之美。

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内页
盛唐是女性自信的巅峰期
妆容的风格反映时代的气质。李芽提到，盛唐是女性自信的巅峰期，以武周时代最为突出。这一时期，女子的眉形变化非常丰富，多达数十乃至上百种，花钿的种类也尤其繁多。贵妃时代的女子则喜穿男装，并非为遮掩自己的性别，只是单纯地追赶时髦，人们依旧能从她们的妆容上辨别其女儿身。中唐则为之一变，白居易的《时世妆》写得再明白不过：“乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。 ……妆成尽似含悲啼。 ”——流行的是一种很丧的妆容。晚唐敦煌地区，随着归义军政权的建立，高级军官的家眷中重又流行起繁复的妆容，丝毫不逊于盛唐。但富丽未必美丽，这样的妆容在李芽看来，反而过犹不及。

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