风水学：风水流派中国风水术起源古老帝王之术。 _风水

风水：风水学派
中国风水源远流长，古称帝王之术。在中国风水长期的历史发展过程中，形成了许多流派。各个流派在理论、术语、操作技术等方面都有不同的特点，对风水的观察和分析角度也不同。一直以来，关羽派分为乱头情派和离奇派两大派系，两大派系还有许多较小的派系。在中国的五种艺术中，风水的流派最多。但实际上，无论是乱头情还是李七，他们都认为乱头情是风水之体，而李七是风水的功用。所谓“情境派”也不无道理。风水与气的专着《天语经》由“情境派”创始人杨俊松所著。玄空创始人，号称“理性派”的姜大鸿也极力主张形势第一，理性第二。
一、基于阴阳五行理论的风水气派
以阴阳和天干地支五行理论为基础的风水术，简称“三河派” 。三和派的创始人是杨俊松，杨俊松、曾文、廖羽、赖布依被称为风水四祖。
“三和”是指龙与水三个方向的组合，即“龙与水，水的方向（实际上是指坐度）”中提到的《天语经》。二是指十二地支的三法，即水神子辰三法、火银五虚三法、合金四油愁三法、木海毛维三法。地支中的生肖寿论是阳宫风水消沙吸水的主要理论基础之一。圣王墓三和初见于西汉刘安淮南子天曰：“木生于海，强于茂，死于卫，三辰皆木，火生于阴，强于吴，死于徐，三辰皆火，金生于泗，强于幽，死于丑。三辰皆为金。水生于慎，强于子风水学中水法的含意，死于陈，三人皆为水。”
“鲲仁义，文曲从始；根秉信，莲真；荀更贵，一切武曲；甘家定，一路贪狼”风水学中水法的含意，即天盘双山制。昆神在同宫，仁子在同宫，亦辰在同宫，文曲是水星，所以说昆人乙同文曲。，根秉信，职位为联阵；荀司同宫，庚佑同宫，鬼丑同宫，五曲为金星，故说荀、庚、鬼皆在五曲之位；干海同宫，贾同宫。毛同宫，丁不在同宫，贪狼属木，故曰干嘉定与贪狼一路走。
中国长期处于封建制度的统治之下，风水的教学不可避免地受到封建教育制度的约束。风水历来都是师徒相传的。经书是风水的主要理论和操作技术载体，以方言的形式书写，必须由师父传授才能真正理解。不同宗门之间，鸡犬之声交相辉映。这种保守封闭式的教学方式，以及后来的三心派在很多学校里走出去，就是这样的直接后果。宋清时期，社会安定时期相应较长，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增加。当时，杨公的经书已经由弟子出版，在社会上广为流传。

1、五行三和风水：明代徐善济、徐世彦创作并导演。许善基的《人子要知孝经》和许世言的《地理要领》是这门派的代表作。其次，徐还用金、木、水、火四大方面来调气。在确定龙的阴阳时，许善基主张要根据龙的左撇子还是右撇子来确定龙的阴阳。而许世言则主张将先龙贯、坐山行山观视为命克论。
2、配水三合一风水术：代表人物是明代的王车影和清代的叶九生、赵九峰。吴珏、叶九生地理指南、罗盘驱雾书是代表作。它主张“千里江山一直在”，“水从天而降”，主张长生不老，自上而下布水。世界广为流传的二十四种山水法，就是这门派的内容。正如《地理学直指真理》的例子中所说：“立之法以水为本，取水之法以方位。” “五行与龙族无关，祸福必明。水道” 。
3、命理风水：提倡以人为本，认为风水的选择要因人而异。强调风水要根据主人命运的需要和阴阳五行来选择和调整，这在民国时期才开始出现。

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