易经六十四卦的卦序，有三种，而存世的只要《周易》一种了 _易经

《易经》六十四卦一共有三个卦序，而《易经》只存在一个。前汉经方仪的八卦翻宫之法，不是卦序，而是一种数法。
《易经》有“连山易”、“贵藏易”、“周易”三更，又称“三坟易” 。可惜“连山”和“贵藏”都丢了，现在无奈只能找到这两个。简单的六角星顺序。

学习卦序，可以参考朱熹的卦序曲：
乾坤吞梦需要律师，胜过小动物。

同样的人很谦虚跟随着，顾林冠希咬着本。
脱光回大兽，大于三十准备的门槛。
咸亨逃到了大庄，靳和明义一家都在旁观。
健解盈亏并列，升到困井革丁镇跟随。
根渐渐回到妹妹风禄浔身边，到了欢节就来到了中府。
小过剩既经济又不经济，下篇第三十四章。
【易经六十四卦的卦序，有三种，而存世的只要《周易》一种了】

现存《周易》卦序如下：
有一个宇宙，然后万物诞生。世间只有万物，故称“屯” 。“屯”指盈余；事情的开始。万物生灵必有遮蔽，故称“蒙古” 。“蒙古”是指蒙古；事物的幼稚。小时候养东西是不可能的，所以被赋予了“需要” 。那些“需要”的是吃的方式。食品必有官司，故称“官司” 。官司必多，故称“师” 。“师”人，皆也。群众之间要有比较，所以叫“比较” 。“比”人，比也。比拟必有动物易经的术数，故称“
《易》人，养也。不养就不能动，所以被认定为“大过” 。事情做不完，就会过去，所以接受为“看” 。“侃”者，困也。被困必美，故称“离” 。在“理”中，理也有宇宙，然后有万物；万物皆有，然后有男有女；有男有女，再有夫妻；，然后礼节就错了。夫妻之道不可能在短时间内完成，故称“恒” 。“恒”人，久而久之。事情在他们的地方久久不能完成，所以他们用“逃生”来代替他们。“逃”者，退也。事情办不成，也逃不掉，故称“大壮” 。事情只有变强才能完成，所以叫做“晋” 。《晋》人，入也。晋肯定是受了伤，所以才得到了《明仪》。野蛮人受伤了。那些在外面受伤的人会背叛他们的家，所以他们被称为“家人” 。穷家一定要听话，所以给了他“守望” 。“看”人，好也。听话难免有困难，所以被接受为“坚” 。《坚》人，难也。事情是不可能实现的，以困难告终，所以我接受它们作为“解决方案” 。《解》人，慢也。如果你拖延，你会失去一些东西，因此，您将遭受“损失” 。损失必然会获得，所以我们用“收益”来表示他们。利益必有定数，故以“亏”收。“奎”者，决也。必有相遇，故以“姤”收。“姤”者，遇也。物相会而合，故名“翠” 。《翠》者易经的术数，聚也。聚而上者，谓之上，故称“上” 。上升后难免被困，故称“困” 。被困在鞋面的人，难免会拒绝，所以“井”就是为了它。井道离不开皮革，故称“皮革” 。皮具人是墨若丁，所以叫“
师父是墨若粽子，所以受到了“震撼” 。“震”人，动也。事情只有结束和停止才能实现，所以它们被赋予了“Gen” 。“艮”者，止也。事情不能完成就停止，所以他们接受它是“渐进的” 。“渐”者，成也。进则必归，故称“归妹” 。得其所者必大，故得“风” 。“丰”人，大也。穷人和伟人将失去他们的居住地，因此他们被赋予了“旅” 。没有旅行的余地，所以我接受它作为“Xun” 。《巽他》人，入也。进去后谈了谈，所以就接受了“对” 。“兑”者，曰也。据说后来散了，所以收为“欢” 。“桓”人，黎也。事情在最终分开之前是无法完成的，所以他们被赋予了“节” 。我相信它，所以我接受它为“中服” 。有信者必做，故称“小事” 。有物者必得救，故得之为“积极” 。事情不能穷，所以接受它们为“未完成” 。有物者必得救，故得之为“积极” 。事情不能穷，所以接受它们为“未完成” 。有物者必得救，故得之为“积极” 。事情不能穷，所以接受它们为“未完成” 。

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