本文结合社会学视角与民俗学视角分析塞班岛原住民社会的历史现象 _社会学

【摘要】本文结合社会学和民俗学的视角分析塞班岛原住民社会的历史现象民俗的民指什么人，运用西方社会学理论分析塞班岛社会变迁的本质原因和塞班岛社会变迁规律。给个总结。全文以时间发展顺序为主要脉络，通过对历史的回顾，尽可能从时间和地方的角度，分析社会变迁向各个方向发展的可能性，总结历史规律。和社会变革的必然性。文化变迁源于社会变迁。然而，社会变迁不能像文化变迁一样在考古领域留下物证。因此，当我们研究已经发生的社会变化时，当时的文化现象是最好的。依据和证据。本文将用大量篇幅描述塞班原住民的文化历史现象，其根本目的是探讨塞班原住民的社会历史变迁。通过文化研究社会，对于当时没有文字记载或社会学家研究的社会变迁的研究，这种由外而内的研究方法是本文可以采用的最佳研究方法。因此，本文通过观察探究现象的本质，通过对文化和历史现象的研究探究其社会学内涵，通过对现有生物和建筑实体的分析民俗的民指什么人，探索其潜在的社会学意义。文化的变化是为了适应社会的变化。当支撑一种文化的社会历史条件发生变化时，文化也会随之发生变化。而社会变迁源于经济发展和技术进步，生产力的发展导致生产关系的变化，社会制度和社会关系也随之发生变化。

本文通过文化现象和历史事件，考察了当时的劳动生产水平和经济形势，分析了当时的社会形势，结合社会学基本理论探讨了社会变迁和文化变迁的必然性。社会学从来就不是一门孤立的学科。本文广泛引用了历史、军事、旅游等诸多领域。它不坚持来源，而是寻求事实。在比较、整理、打磨了很多塞班岛相关的资料后，呈现出来。塞班岛原住民的文化和社会变迁一一罗列。作者坚持叙述审慎求实，阐述大胆直接，力求将历史还原为现实，理论还原现实。本文首先用共时性描述来描述各个特定历史时期的社会生活方式，并结合理论探讨其必然性。总结其内部规律。塞班原住民的文化虽然受到地理条件和历史事件的影响，形成了独特的“拉提文化”，但并未偏离人类文化发展的普遍规律。在原始社会时期，由于生产力极低，塞班原住民对自然的崇敬和对气候的依赖表现在祭天祈雨的仪式上。之所以有这样的仪式，是源于拉提文化的中心思想——制衡的力量，这以交换的形式体现在社会生活中。因此，社会交流是塞班原住民与外界相处的主要原因。方法。查莫罗人与卡罗琳人的融合是基于社会交换，塞班原住民对西班牙殖民统治的投降也是基于社会交换，塞班原住民在二战期间倾向于美国而不是繁荣的当地日本还是建立在社会交换的基础上，直到今天，整个以塞班为首都的马里亚纳群岛都没能走上独立建国的道路，而属于美国的仍然是建立在社会交换的基础上。
受社会历史条件变迁的影响，拉提文化的外在表现形式呈现出不同时期遗留下来的特点，但平衡力量的思想依然贯穿塞班原住民的意识形态。在不同时期、不同背景下，不同的“力量”相互制衡，塞班原住民的文化表现形式各不相同。通过这些丰富的文化现象，我们探寻当时的制衡力量是什么，即社会的主要矛盾是什么，进而分析当时的社会是什么样的。这些不同时期的社会状况贯穿时间的纵轴，社会变迁的过程就会纸上谈兵。反映时间的社会变迁通过历史事件生动地表现出来。这些历史事件的背景，让社会变迁不再模糊晦涩，而是更??清晰地指向了一个规律，那就是技术创新。无论是自主研发、合作，甚至是强加迫害，新技术总是给塞班原住民社会带来本质性的冲击，彻底瓦解和重塑新的生活。这一规律合乎逻辑，尊重历史，符合全人类社会文化变迁。它可能在其他地区的其他历史文化背景下以不同的形式表现出来，可能不是一种“平衡力”或社会交流，但技术对社会文化变革的影响必然是巨大而深远的。

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