古代风水盛行于里子即秦孝公子，古代称勘舆术的风水学问( 三 ) _风水

条款
五个地理
1.龙；山的方向，环境的地理情况。
2. 点；吉祥能量集中的地方。
3.沙子；土壤的数量和质量的区别。
4.水；河流、水源、湖泊和海洋，以及驱动气流的道路。
5.方向；阳光、气流、阴影等磁场能量的影响。
摘自《乱头简介》一文：乱头基本上可以分为五个部分：即【龙、洞、沙、水、方】。【龙】：从后面看是龙山脉的起伏，【穴位】：是通过天心十字四应征穴法发现的能量集中区，【沙】：是左边的护沙和正确的山脉。脉聚气的情况，【水】：即界水护龙挡气的形式，【祥】：即明堂风聚气的情况，方向是繁荣还是下降。这五个部分是学风水的人必须认真对待的知识、经验和技巧。
其他
其他名词包括寻龙取穴、四面环水、藏风蓄水、冲路、刺心、断梁、龙脉等。
纠纷
由于书树风水不能按照科学实验的方法准确验证，所以书树风水存在一定的争议。说风水是一门“科学”或者说风水是一门“迷信”的人，同样严重。在中国大陆，由于风水受到文革的影响，风水这个词已经成为迷信。但是通过古代和现代的许多事实[??哪个/哪个？ ] 证明风水案是可验证的。目前，风水的概念仅限于环境优化和家居美化的方式。
支持相信风水
支持风水的人认为，风水就是科学，风水就是去探索尚未被科学证明的愤怒，然后用这种愤怒来造福于人。他们认为，风水是中国文化哲学的应用部分，是中国传统文化之一，其对世界的影响已重新受到关注，尤其是在华人聚居的地方。美国城市规划师凯文·林奇（Kevin Lynch）在《城市意象》中这样说：“风水是一门有前途的科学。”
南宋理学家朱锡素信奉风水，常向弟子蔡锡山求教。朱熹也提出了自己的见解：“预兆家兆，预知土地的美与恶。土地的美是神明的安宁，子孙的繁荣。”好风水：云中山如龙；黛月像一条青龙；华山如白虎；嵩山如案；淮南的山，如案外的山。” 。
风水理论是一门综合性的自然科学。从民居、村镇、城市、宫殿、墓葬等的建造过程，都将按照风水取气吸气的原则，用当代建筑艺术和文化习俗意识来表达。，在世界建筑史上可以说是影响深远，独树一帜。
反对风水信仰的观点
反对风水信仰的人认为，信仰风水既不是一门科学，也不是一门学科，而只是中国文化的一部分。它的基础来自对阴阳五行理论的信仰。他们认为风水信仰是旧世界的迷信，阻碍了中国人在建筑设计、室内设计等方面的创造力。以这种风水信仰为职业的风水大师声称，环境的选择会影响好运和厄运。，他们的理由与现代科学不符。它之所以能预测未来被认为是一种迷信，因为它没有科学依据，无法量化。
清朝李汝珍曾在《花镜》中说：“善风水者无父母，有好地，何不留为自用？有好土地，才能兴旺发达，又懂地理，发展过多少人？”
在清朝，曾国藩是最不信风水的人[2] 。他曾在道光二十九年说：“自从丙午（窦）冬葬祖妃以来，我家又添了三男，我升到阁上读书。盛世郎，和九弟上学补家。地的吉祥已被证明是有效的……木兜（斗）赶到地，我平时不以为意，但安葬之后，是吉祥的。可见，福地中的福地人都被葬在福地中，人类绝对不可能参与其中。” [3] 结论是“有福的人把自己埋在有福的地方，人类绝对不可能参与其中” 。虽然祖先葬在斗冲地（凶位），但后人还是有这样的好运气。

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