宁舍生命不舍法”,自古是虔诚佛弟子为求得真正佛法，进而得道证圣的真实写照 。
南北朝时期，达摩祖师东来中国，初遇梁武帝，梁武帝对面不识，不知佛法真义，达摩祖师遂一苇渡江，到了少林寺 。
神光法师经高人指点，识达摩祖师是解脱圣者身份 。为求解脱之法，历尽千辛万苦，一路追随达摩祖师到达少林寺 。
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达摩祖师在嵩山五乳峰上的洞里面壁坐禅，神光法师合十侍立其后，精心照料，形影不离 。达摩祖师只顾面壁打坐，根本不予理睬，不予教诲 。但是，神光法师不但不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚 。达摩祖师离开面壁洞，回到少林寺料理日常的佛事，神光法师亦跟随其后 。
时值寒冬，达摩祖师洞内坐禅，神光法师依旧站立在洞外，合十以待 。半夜时分，鹅毛大雪铺天盖地，大雪淹没了神光法师的双膝，神光法师仍然双手合十，兀立不动，虔诚地站在雪地里 。为了表达自己求法的诚意和决心，神光法师毫不犹豫地自断左臂，随后，仍侍立于被鲜血染红的雪中 。
达摩祖师终被神光法师的虔诚举动所感动，知其是法器，于是传衣钵、法器予他，并为其取法名慧可 。
以上为禅宗二祖慧可断臂求法的经典佛教公案 。这个公案说明了什么？给大家带来什么启示？
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省思一：择师的重要性 。
达摩祖师一苇渡江，踩一片芦苇叶子渡过长江，可见是已具证量之人 。神光法师(慧可)认准圣师，一心追随拜师，终求学到佛法 。可见择圣师而求法的坚心 。
只有真正的圣师才掌持真正的佛法，真正的佛法是通过圣师传授的 。就好比电灯的光是靠电充亮的，电的输送是靠电线，师就如同电线，如果线出了问题，无论这灯有多好，电力上不来，灯就不会亮 。学佛也是如此，无论我们修行修得有多好，各方面都成功了，离开师父传授真正的佛法，也是不行的 。因此，如果师出了问题，没有择准上师，或者说依止的师是假师、邪师、骗子师，他行的是邪法，你就得不到真正的佛法受用，反而受其害 。可见，学佛修行路上，首先要择准并依止真正的圣者师 。择师实为一个佛弟子学佛成就最根本的大事 。
现在是末法时期，上师中有圣者上师，有凡夫上师，还有妖魔上师 。圣者寥寥无几，而魔子魔孙、山精水怪、骗子邪恶，已披上喇嘛袍、出家衣混进了佛教，冠着种种显赫人物转世者之名在毒害众生慧命，骗取信众钱财 。他们自称大圣者，实际上是假圣真凡 。如果依止假师、邪师修学，只会同担黑业，永沉痛苦轮回，不得解脱，行者必须与其划清界限，另择明师 。
为了自己的成就解脱，大家一定要严慎择师 。择法须当依于法义，慎之又慎 。值得虔诚依止的真上师必须是要符合六类师资圣量之一（详见《解脱大手印必须要看懂的前导文》），且不落入《一百二十八条邪恶见和错误知见》，这是唯一的标准 。
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省思二：
欲求大法，必具虔诚之心 。
神光法师(慧可)知道达摩祖师是解脱圣者后，为求解脱大法，以自断其臂的莫大虔诚，体现了宁舍生命不舍法、视佛法高于一切的精神，终得感动了圣师，得以传承衣钵，成熟学佛的因缘，成为一代杰出的禅宗祖师，受到后世人们的尊敬和赞扬 。
当然，并不是说我们求学佛法就一定得要象慧可一样要去断臂血染白雪，因为众生各有其求法因缘，这里是要我们学习他的虔诚、真心 。
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