[私人藏书]权力斗争中的异类武器 _历史

权利斗争的异类工具
——读栾保群著《历史上的谣与谶》
侯白
【[私人藏书]权力斗争中的异类武器】“阿房阿房，亡始皇。”一则童谣就动摇了秦帝传位万世的美梦，这怕是有些不可思议。而我们又不得不承认，中国历史上的朝代更替却总是伴着这样的谶谣而存在。几乎每一则谶谣都在昭示一个重大政治事件的发生，尤其是改朝换代之际，谶谣的作用简直无可估量。假如陈胜不搞“篝火狐鸣”、“鱼腹丹书”那套把戏，大泽乡铤而走险能否成功就很难说。栾保群先生新著《历史上的谣与谶》（下文简称《谣与谶》）正是选择了历史上具有代表性的谶谣，为我们揭开了谶谣——这个中国上千年权利斗争中最为诡异的另类工具的神秘面纱。
大家熟知的陈涉、吴广的篝火狐鸣，“大楚兴，陈胜王”，是作为“革命”号召的“谶”，也就是当时的大造革命舆论。那谶是由陈胜和吴广编造的。但流亡于大泽中的无赖刘邦，一个人从大泽中出来，便对他的同伴们讲，他如何斩了一条白蛇，然后又遇一老妪，哭云：“赤帝子杀了我儿白帝子。”这又何尝不是他自造的谶。但《史记》却没有明白揭出，也许太史公是用《陈涉世家》中的造假来对映《高祖本纪》的“天命”，让读者自己两相比照，从而悟出刘邦的把戏吧。司马迁是否有用这种“春秋笔法”的意思，这并不重要。但在中国历史中成百上千次的大大小小的政权更替上，一向是“成者王侯败者贼”，于是陈胜一流的“谶”就是野心家本人的不轨，而刘邦一流的“谶”则成了上天的旨意。一个王朝兴起之后，陈胜一流的谶如果不被销毁灭迹，也是会被当做逆贼的罪证的。所以一个王朝的衰落和一个王朝的兴起，总是伴随着造谶和禁谶的运动。
正是由于谶谣往往伴随着重大政治事件的发生而存在，因而我们可以说一部《谣与谶》其实就是一部浓缩的中国政治斗争史。从“檿弧箕服，实亡周国”到“二四加一五”，《谣与谶》一书以历史朝代序列全篇，讲述了自周至清纵横三千年的政治斗争故事，书中选择了160余则谶谣作为基本标题，而文中穿插的相关谶谣则更为丰富。略读此书，举其大端有以下三方面值得向读者推荐：
一是历史文化的。《谣与谶》所选160余则谶谣，涉及到了自周开始中国历史上各个重要朝代的兴衰更替。虽然谶谣所昭示意义的真实性值得怀疑，但其所产生流传的来龙去脉，本书给予了线条清晰的描述。这给我们了解中国历史提供了一个十分生动的侧面。例如，“只怕五更头”条下，宋太祖赵匡胤让位给弟弟赵光义，这件事就颇有些蹊跷，正史之记载自然是站在赵光义这一脉的立场来述说的，或言“禅让”之类。而若从当时的流传的“只怕五更头”的谶谣来看，这中间的权利斗争就十分明显了。这样来看历史，不但是有趣的，而且是更为接近事件本身的。以“谶谣”作为窗口来了解历史，正是《谣与谶》一书独具匠心的一面。而更为可贵的是，由于本书作者深厚的史学修养，凡是谶谣历史事件中涉及到的政治制度、地理山川、名物训诂、社会风俗等，都往往能深入浅出地给予讲解，这对于一般读者而言是十分重要的，可谓“寓教于乐”的典范。依然以上面所举的“只怕五更头”一条为例，作者在解释这条谶谣时，就顺北对宋朝“打更”的规矩以及“虾蟆更”作了很有趣的说明。
二是语言艺术的。作者在前言中明言“中国的文字自有其神妙之处，只是一个字，也能从形、音、义上随意发挥，说它是吉就是吉，说它是凶就是凶。字形可以象形、会意、拆散拼合，字音可以谐音、转韵，再加上方言、别字，字义则中国的单字来就是一词多义，再加上字的偏旁部首，互相通假，从这几个方面下手，就没有一个字不能随意附会的。”在书中作者也就有以这样一种语言妙处解说谶谣，以求其真者，如“雨帝雨帝，城隍土地”条即以谐音来讲解：“‘雨帝雨帝’，原来就是‘与弟与弟’，而‘城隍’就是‘郕王’的谐音，那么前两句就是说英宗蒙尘，皇位要送给弟弟，而国家土地归了郕王。这样一说，后面也就明白了，那就是说的景泰八年英宗复辟的事。”徜徉于历史故事之中时，同时能感受中国语言文字之妙，这也是阅读此书的另一大乐趣。

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