有说为冒, 像开门之形, 又有之体, 又说像断物形, 为刘的本字 。 黎明时分的五点至七点为卯时, 天亮了, 太阳冒出来了, 人家的门该打开了 。
卯时, 黑、白不再混淆, 而是断然分开的 。 辰:为 。
有说像贝壳形, “蜃”的本字;又说为“震”, 有之体 。 我以为它有托出云气之意 。
云气之上有日, 为“晨”;无日, 则云气弥漫 。 夏日的早晨, 七点至九点, 大雾茫茫 。
巳:为 、 。 有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体;又说为蛇的象形 。
上午九点至十一点, 雾气消失, 正是暖融融的时刻, 蛇从洞穴中爬来了 。 午:为 、 。
有说像木杵之形, “杵”的本字;又说为“牾”, 抵牾为矛盾 。 将一木杵立在日光下, 木杵没有影子, 因为日光是从头顶之上照射下来的 。
古人依形造字, 又依形取义, 以形、义命物 。 由此, 日中的时候, 即十一点至十三点为午时 。
未:为 、 。 像树木枝叶重叠, 物长成后才有滋味 。
“味”的本字 。 午后十三点至十五点未时, 示意只有经过阳光的强烈照射, 树木才会枝繁叶茂、果子才能成熟 。
成熟的果子, 才会有滋有味 。 申:为 、 。
有说像闪电形, 又说为“神” 。 十五点至十七点, 风雨带着闪电和雷鸣来了 。
古人不知闪电和雷鸣为何物, 以为神在天上为之 。 酉:为 、 。
像装酒的坛子, “酒”的本字 。 十七点至十九点, 傍晚时分, 劳作了一天, 此时正是吃饭的时候, 就简称“酒时”吧 。
戌:为 、 。 人、戈会意, 指人持戈(武器)守护 。
十九点至二十一点, 酒足饭饱以后, 一家老小该入睡了 。 但是不能大意, 还要预防外敌或野兽的侵害, 所以要手持武器进行护卫 。
亥: 、 。 有说像猪, “豕”字的变体 。
又有草根一说 。 二十一点至二十三点, 主人被猪拱槽的声音搅醒了—要想猪肥, 就得夜半起身给它添食 。
此外, 草根与植物的块茎有关, 那是猪的饲料 。 十二时辰的十二个字, 竟是记述并描绘了一幅夏日的古代农家生活作息图!就连自然景观也历历在目, 可谓言简意赅 。
从出土文物来看, 早在殷商时期就已经有了以天干、地支计纪岁的方法 。 干、支先用来纪日, 后来发展为纪月、纪年 。
那么, 十二时辰是怎么与十二生肖相结合的呢?观天象的最佳时机应是夜深人静、繁星满天的时候 。 子夜时分(二十三点至一点), 古人(天文学家或道家)仰望天空良久, 忽然听得周围有细碎的声音, 低头一看, 原来是老鼠在活动 。
天长日久, 古人发现鼠类出没频繁的时刻是子时 。 于是, 子时便与鼠联系在一起, 成了“子鼠”, 并按一天的起始, 排在属相的第一位 。
“马无夜草不肥”, 牛当然也是如此 。 农家以牛耕田, 喂好牛是农家的大事 。
丑时(一点至三点), 农家自会起身喂牛 。 牛与丑时联系在一起, 便成了“丑牛” 。
凌晨三点至五点, 昼伏夜行的虎最凶猛, 农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声 。 于是, 虎与寅时相联系, 有了“寅虎” 。
五点至七点, 天亮了, 兔子跑出窝, 去吃带着露水的青草 。 于是, 兔子与卯时相联系, 便有了“卯兔” 。
七点至九点, 是容易起雾的时刻 。 据说龙能腾云驾雾, 大雾之中才会“神龙见尾不见首” 。
不过龙是传说中的动物, 或者说是人用几种动物的“零件”拼凑起来的“人造动物”, 在现实中看不到, 只有大雾蒙蒙之中, 人们才会产生龙的幻象 。 如此, 龙才会在辰时的雾中“出现” 。
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