选址原则一：着眼于整体
风水一词最早出自《葬礼》：“气随风而散，遇水则止，古人聚而不散 。，一做就停止了，所以叫风水 。”风水学说是将环境视为一个以人为中心的整体系统，将宇宙万物视为相互关联、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素 。风水的作用是宏观把握各个子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合 。这实际上与现代科学中的系统论不谋而合 。大体原则是风水的总原则，其他原则服从大体原则 。以整体的原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特征 。
中国古代《黄帝斋经》主张“境为身，泉水为血，地为皮，草木为毛，屋为衣，门为衣 。冠冕 。若是，那就是高贵吉祥的事了 。”这其实是古人在选择居住地时对系统论的简单应用 。
选址原则二：因地制宜
《周易·大壮卦》云：“形而止 。”先秦时期姜太公主张因地制宜，《史记·霍知传》记载：“太公王封于营丘，地空卤水，人少，故太公劝说 。她要成为一个女人，要非常熟练，要钓鱼和盐 。”这其实是我们远古先民根据环境的客观性，采取适合自然的生活方式的表现 。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人和建筑适应自然，回归自然，回归自然，天人合一，这也是风水的真谛 。

选址原则三：依山傍水
我们的祖先在生存实践的过程中总结出了许多蕴含智慧的人生经验 。其中，在有山有水的地方建立定居点是非常重要的一项 。今天考古发现的原始部落遗址几乎都建在河畔梯田之上，符合当时古人狩猎、捕鱼、采果的生产生活方式 。其实，这就是风水学原理的由来 。
明宣德年间，张谷英率人到湖南省岳阳县卫东乡 。这里的地形给他留下了深刻的印象：五百里的幕府山绵延于此，三座大峰向东北和西部突出，如三瓣结成一朵莲花，是典型的风水“土包” 。“屋”式山形 。于是张孤影带领大家在这里安顿下来，过着安宁祥和的生活 。五百年来，已发展成为拥有600多户、3000多人的大家庭 。这是典型的风水好、富贵宅 。
选址原则4：观望形势
“天人合一”的中国传统哲学观赋予中国人独特的天地人命观，特别注重人与自然的协调统一 。传统的风水理论实际上是这种思想在现实生活中的一种应用 。清代《阳斋十经》指出：“人居之所，应以地、山、水为主，其渊源与气势为重，人之祸福之关系为” 。最重要的 。”，把小环境放到大环境去考察，就是所谓的“查情况，察情况”的原则 。
《愚公》将中国山分为四柱九山 。风水将连绵起伏的山脉称为龙脉 。我国的龙脉均发源于西北昆仑山，三根龙脉自昆仑向东南延伸 。中龙从岷山入关中，在秦山入海 。南龙从云南到贵州，经湖南到福建和浙江入海 。每条大龙脉中，都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、仙龙 。研究风水，首先要搞清楚来龙去脉，顺着龙脉的方向走 。
选址原则五：土壤质量检查
许多古代皇帝的陵墓现在已成为旅游景点 。不难发现，这些墓葬所在地普遍具有山川秀美、风景秀丽、空气清新、植被茂盛的特点 。也就是说，这里的地形和水土都比较好 。事实上，在为皇帝挑选陵墓的过程中，除了看重方位、形势等因素外，侃玉法师还十分重视当地的土质，十分挑剔 。针对这些问题，他们经常在遇到土地时来到现场，用手拧土，用嘴咀嚼土壤，甚至挖井检查深层土壤和水质，俯身聆听地下水的流动和声音 。并非没有道理 。

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