南怀瑾老师：《道德经》与《易经》的区别 _国学

【南怀瑾老师：《道德经》与《易经》的区别】《道德经》和《易经》是中国文化中两颗璀璨的钻石。前者揭示了人性与自然相互作用的真相，后者阐明了宇宙中时空的结构。真正懂得《道德经》的人，才是忠实的人，证明他们“理解”和“信任”的唯一验证标准就是他们的生活方式。也就是说，真正懂道德经的人，一定是在修炼身体。否则，把《道德经》念在嘴里，生活行为与所知道的大相径庭，那么《道德经》只是一种可有可无的“知识” 。
1.《易经》的珍贵在于四端
一是儒家伦理学的理论基础，其道家作为儒家思想的源头，是从文王、周公、孔子到成毅、朱熹的《易经》传承下来的。前人特意将伊利和以香设计成“模糊”的形式，让它们可以代表许多不同和相似的情况。一旦使用了清晰的语言，就失去了原来的意义。剩下的将是一些似是而非的、无关紧要的“生活总结” 。瑶言有好有坏，但其实是在趋与避之间，只是一念之间而已。在西式教育下，今天的人把功利放在首位，读书的目的是为了就业，争取最大的名利。真正沉浸在《易经》中，日复一日术数和易经有什么关系，字字句句精疲力尽。苟心不静，我一起读书，真是难以为继。进门后，心神不安，面对似是而非的事实，很可能这就是结局，不允许再进一步了。唯有心平和，人与我彻底消除，方能得烛暗。
其次，《易经》是一本图像集。从黄帝到春秋的鬼谷子，下到孔明、邵康杰、刘伯温等人，无不以宜相为知过去、测未来的工具。然而，在中国文化中，“山药占命”五术往往被儒家正统的主流所排斥。信五法者，只能尽山林，不能入深渊。不同于其他占星算命，它是一种在随机界面上截取时空系数的技术。
第三项是易卦的分类规则，易是基于阴阳两个概念，作为相对二元分类。过去没有信息处理的概念，前人常常忽视分类的重要性，以至于直到德国莱布尼茨发明了二元法之后，二元分类才得到应有的重视。汉字本身就符合以象的原则。这就是“通信接口”的基本概念。在用有限来表达无限的情况下，必须用简单和复杂来定义。认为对于早期的人（远古原始时代的人）来说，易象与汉字的渊源一定很近，后来又因应用方式不同而分道扬镳。
最后一项是对思维理论的阐述。中国人是一个非常务实的民族，强调实用重于理论。《易经》是“横向思维”和“纵向思维”的模板（两种思维方式的总和就是“抽象思维”）。儒家原则可以说是横向思维，但在象数和分类的应用上，则相当于纵向思维。因此，凡是熟悉《易经》的学者，往往都是中国历史上的神话传说。能掌握抽象思维诀窍的人当然可以超然。
周易是方向，为什么四次东游日本都没有成功，因为在海线找不到北方；大海由舵手航行，猫可以直线行走看老鼠；易经文化与预言，中国科学院，博士考试招生计划
2.《周易》为何能驱邪避鬼，这与周易的道理有关。
在《礼记》的《五经释义》一文中，提到《易经》的知识时，他说：“清静含蓄，亦是易之教。”据说这是孔子组织《周易》之后得出的结论。我们中国人相信人有正义，鬼怕鬼。周易和儒家、道家的经典，都教人走正道。人念诵此言，能发正气，辟邪避鬼。一切邪灵都惧怕易经。读易经时，鬼神不安，所以晚上没有看易经。所以，我深切理解古人“坐在小窗前读《易经》，不知春光已过多久。因为读《易经》需要很冷静的头脑，很思维精准，所以《易经》的教义是“清静含蓄”，这是孔子对《易经》的评价，如此严肃。

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