【】文人就是不能，更不能口吐，雅中口吐 _答案

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物生阴抱阳，膨胀而和谐。
——《道德经》

在写这篇文章的时候，我想知道我是否需要翻阅书籍来修辞以美化一点虚荣心。后来我想了想，如果我一味地局限于这种低层次的欲望的思想，那我自己的思想系统就会受到影响。如果积极的想法被消极的想法打败了，那我就只能沉浸在一个圈子里，活下去。用别人定义的思想，没有自己思想的维度，完全停在原地。那一波比第一波强，不会出来。至于后浪在沙滩上是如何撞到前浪的，就不会有痕迹了。
01
优雅不是评判
提到精致和流行，必须引入“知识分子”和“文人”等标签。在大众的心目中，文人的标准始终是一个固定的标准——优雅端庄、礼貌、和谐、优雅。如果不在这个范围内，它就会开始布道。在我看来，这种人把文人定义为圣人，一块不能有瑕疵的白玉，如果有的话，他们会尽力改正的。
反正文人墨客就是不能马虎、洒脱、散漫，更不能吐香。如果有一件事不在优雅的范围内，你就会被俗气的指责淹没。反思这些指责，道歉，回归优雅的标准。说完，我忍不住笑了。俗话说改善你的状态，这还是你吗？或俗之雅，雅之俗。毕竟是受不了了！纠正这种行为对我来说似乎令人震惊。
第十三次邀请中，徐致远与蔡澜交谈。对时代不满的徐致远民俗的俗是什么意思，总觉得自己的实力可以解决一部分。毕生见识的蔡澜先生坚定地摇头。这是一种思维纠正一种思维，哪个是正确的？对的就是优雅，对的就是庸俗。我们总是想方设法把任何问题和一切都分成两部分，一是判断，二是分类。这就是精致和流行的来源。有雅则必有风俗，无者必有代。

02
优雅粗俗
《教父》中有一句话，“花半秒钟看清事物本质的人，注定与用一生看清事物本质的人，命运完全不同” 我同意这句话，不仅仅是因为它是一句名言的标准，也不是因为这句话的思想维度达到了某个领域的标准，而是因为它让我思考。这句话是有范围的。前者会被人们选择性地定义为上流社会，优雅；看不到本质的后者是庸俗的。
这让我想起了先有鸡还是先有蛋的话题。如果你站在某个位置，只有两个答案，要么是鸡，要么是鸡蛋。如果双方都没有站立，那么有两个答案。一是无所谓，二是太纠结了。简而言之，思考的乐趣就是在大脑之间徘徊。至于先有鸡还是先有蛋的问题，在我看来，如果你仔细想想雅俗的意思，一切都会有答案的。
我认为世界的二元性来自主观定义。客观世界没有阴阳，黑白之分。如果有，那就像月食一样。不仅有一个大概念：月偏食和月全食；还有一些小概念：新月、上弦月、满月、下弦月和残月。毕竟还是来自本体，只是为了某种需求，概念被扩展了。
深夜闪烁的星星就像我们一样，月亮本身一直都在，无论是残月还是悬空的满月，都是月亮。满月的时候，会有想家的人，也有美丽的人。我们只需要提高自己的亮度，保持和月亮一样。这可以称为和谐。当它变成偏食的时候，我们自然把光泽少了一点，不需要打磨，这叫低俗。星点永远是星点，正常发光就够了，不需要争抢发光，也不需要摔倒。进入所谓的星空，记住你是星星，不是月亮。

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