《易经》中有关卜筮择居居，一般称之为占居居 _风水

008《周易》关于占卜选择居所的记载
通过自住来选择住处，一般称为自住。《易经》中有几条卦线，与择居活动有关。如：
“坤”卦曰：“安真举。”李景驰的《周易统义》解释说，这是“问问题就解决的好兆头” 。他又说：“周人长期以来以农业为主要经济，农业生产需要安居乐业，所以求安居乐业是大吉大利。”
“升”卦行曰：“升盱眙” 。什么是“空”？《说文解子》云：“许，大丘。又是大高地，能避水灾，故选山居是古时的大事。
《桓》卦线说：“桓有山，不可思议。” 《周易统义》说：“洪水若涨到山上三才风水学典，那么高，通常是不可想象的。”这也点出了像“盛”卦一样居高临下的重要性。
“屯”卦第九行和“隋”卦第六行都说：“李居珍” 。《周易通义》云：“周求平安，求吉兆。”
“易”卦六五行曰：“融经，居善处。”所谓刷经，就是开疆拓土，开垦荒地。《周易·通易》说这是“耕种，有利于定居” 。
为什么009说宫六是有史以来第一个风水师？
在周人占卜建城的事迹中，可以找到很多现存的文献史料。其中，最受后世风水专家推崇的是周人始祖刘千斌（bin）的事，
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周族原属泰地（今陕西省武功县）。据《诗经·大雅·公柳》记载，周人的始祖公柳为免夏人的暴政，带领全家越过大禹岭，选择了泾河边的宾地作为定居地：
“柳独公，病逝于百泉，望蒲园，那知南岗，往北京。京城之野，彼时，时露露时，时时，时时，随处可见。. .
公公流，普长兼备，风景是山，阴阳，流泉。其军三令，其西苑得救。田地为食，落日余晖。黄斌菊云。"
这些诗句如实描述了巩留测地和营营规划的各种细节，在宅文中被认为是不分青红皂白的。风水被称为阴阳，在这里也是一个参考。这首诗的大意是，宫柳千方百计地寻找一个安身立命的好地方。登南高山，观察水源方位，推演阴阳，断定正面是建都的好地方，所以筹划建都建房。所谓“志”，就是攀登跋涉：所谓“观”，就是全面观察对比；所谓“度”，就是实际的测量和测量。这种讲究根基和方位选择的家政活动，其实已经超越了简单的占卜，是为后人发芽的风水，所以宫六也被尊为风水的远祖。
010在迁都过程中有哪些成功的风水案例？
由于冀豫的侵扰，周族在周台湾（古太子之父）的带领下迁入齐国，丞相的定都工作可见于《史记》。《诗经·大雅·勉》：“元世元计划与我龟立约。日‘停’与‘时’，房建于此。”还是以龟占卜，周园被选为好地方。
之后，周文王迁都到丰，武王定居在昊。周灭商后，周成王打算迁都洛邑，以巩固对东商国土的统治，派大臣前去考察山水水土情况。条件，看是否适合建城。这是《尚书·赵高序》中记载的，“成王在丰，欲住洛邑，求公住相前。”于是，太保昭公先是仔细勘察了两河之间的地理情况，经过周公反复占卜，最终在洛河附近建起了洛伊。
从风水上看三才风水学典，赵公、周公选择的洛邑地址位于邙山北侧，即邙山为镇山；嵩山前为案山：左承皋、右渑池为青龙、白虎。二山：后界为大河，有利于周朝以关中平原为基础，以渭水、黄河为主要交通通道，进一步向黄河下游及北方发展中国平原。
【《易经》中有关卜筮择居居，一般称之为占居居】洛伊的建造不仅有严格的勘察过程，而且还要反复算命和占卜。如《清囊傲语》云：“是圣人卜河洛，小溪接华宋，依阴阳水位，不年卜斋始京城。”

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