第一千五百九十三帖读《荆楚岁时记》 _荆楚岁时记

读书破万卷?《荆楚岁时记》（1593）
【第一千五百九十三帖读《荆楚岁时记》】《荆楚岁时记》，风土地理类著作。一卷。南朝梁宗懔撰。(另据余煮锡在《四库提要辨证》一书中考证宗懔的籍贯似应是楚凰人) 。约成书于魏恭帝二年(555年)前后。
宗懔，字元懔，又字怀正。生于南齐永泰元年至中兴二年(498至502年)之间，卒于北周保定元年至五年(56I至565年)之间。祖籍南阳陧阳(今河南邓县东北)，居江陵。梁武帝普通七年，经刘之遴举荐在湘东王萧绎手下任兼记室，萧绎称帝江陵时，宗懔被梁元帝擢升为尚书侍郎，封信安县侯。后又累迁吏部郎中、五兵尚书、吏部尚书。承圣三年，元帝兵败，宗懔被俘，“周文帝以懔名重南土、厚礼之”居于长安。《荆楚岁时记》一书就是宗懔寄人篱下之时思念家乡追忆故土而著。
宗懔所著的《荆楚岁时记》一书是以时间为序，从正月至十二月依月而记，每月中所含的节令分而述之，他根据自己耳闻目睹和前人记载，记述了荆楚地区岁时风俗的概况，年节时的饮食、活动和颇有趣味的民间故事等。并考证了一些风俗习礼的缘由。例如正月一日，清晨先在房前燃爆竹，其目的是用来“辟山臊恶鬼” 。社日，是祭土地神，每逢此日四邻同族都要聚会社庙，在社庙前设祭场，杀猪宰羊祀之，然后参加祭祀的人分享其肉而食之。五月五日端午节“是日竞渡”，“五月五日竞渡，俗为屈原投泪罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之” 。这是五月五日赛龙船的历史缘由。还有七月七日“为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金、银、镐石为针，陈几筵，酒、脯、瓜果、菜子庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。”这里描绘出七月七日夜晚人们在庭院中祭祀牛郎织女的场面。南北朝时期佛教颇兴，在宗懔笔下荆楚地区一年中都有一些与佛教有关的节日，如二月八日，是释迦牟尼成道之日，此日，信徒要执香花绕城一周。四月八日浴佛节，寺庙设斋作供僧，自此僧人安居禅教律寺院，不敢起单云游。佛殿起楞严会，每日早晚寺僧，行持诵经九十天，可以安单办道。七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸寺。这些带有浓厚的宗教色彩的节日，反映了荆楚地区佛教文化。《荆楚岁时记》一书描绘了南朝时期荆楚风俗，为研究两湖地区的民俗学提供了系统的资料。《荆楚岁时记》记时令与风俗合一体为其首创，此种写作体例为后世所效仿，如《玉烛宝典》、《岁时广记》、《帝京岁时记胜》、《燕京岁时记》等。
评：宗懔《荆楚岁时记》，风土地理风俗记。
节日宗教色彩浓，佛教文化荆楚时。
两湖地区民俗学，系统资料研究使。
时令风俗合一体，后世效仿此体例。

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