组图黄帝曰余闻上古有真人者提掣天地把握阴阳( 二 ) _黄帝

具体表现如下：“惩暴则风多，邪法则虫多” 。“圆头亦如天，方足亦如地。天有四时五行九解，三百六十日，人亦有四支，五藏和于阴阳法于术数，九窍，三百六十节。天有风有雨，有寒热，人也有喜怒。”

道家继承和发展了中国古代天人合一的传统理论，并把它作为观察宇宙和生命的基本方法，从人与自然的关系中探索生命的奥秘，发现成为天人合一的方法。不朽，并希望达到回归自然的最高境界。道家认为天（自然）与人本为一体，应把握人与自然的整体关系，把握人的生命现象。道家内丹书中以“一身小于天地，天地大于人身”来概括说明人具有天地之理气。在道家中，人是一个小天地，人们认为，人与天地都不是天生存在的，而是由道产生的，或者道的生命力。人与天地的产生过程也是如此。在道教中，关于天地生成过程的基本说法有两种。一是道（无）为始，道生一，一命二、二生三，三生万物。其中之一是指生命力，它包含阴阳。元代以后，内丹术中引用了太极图，认为一是无极，二是太极，三是五行，即无极和太极。另一种思维方式认为创造天地是通过精神转化为虚拟，
道家把回归本源作为修炼成仙、超越生死的理论基础，即力图使人与天被后天的意识和情感分开，完全统一，甚至回归人的共同本源。和天堂。从道家的观点来看，天地万物都处于阴阳五行的相互作用之中，不可能永远存在，包括天地的终结。唯有先于天地而生的道，才能自律，不腐不朽。因此，要“得道成仙”，必须回归道，“忠于道” 。在内丹术中，常用来概括内丹中的返璞归真之法，即“
违抗天地万物的创造过程，修炼道所赋予的精神与精神。

中医运用天人合一的理论，承认人与天地有关，与日月相对应。人体不能直接观察到的功能活动规律。如《素问·本尊八义》中说，人体的“形、气、营、卫”等机能物质不出现在体外，而是以医者为本。论“日寒温，月虚，四时气” 。起起落落”，从“天”的情况推论出来。这种从性而知人的方法，正是运用中医天人合一的认识论的意义，也是《内经》诸多生理学原理的基础。《内经》描述了人体生理活动规律的四个方面：阴阳消退原理、脏腑学说、经络学说、血气学说。体现天人合一的理念，广泛应用于病理、诊断、治疗、保健等方面。在其他方面，人与自然的统一思想得到了应用和发挥。天人合一的思想不仅在很大程度上决定了早期中医理论的内容和形式，也决定了早期中医理论的一些重要特征，对中医的发展产生了深远的影响。.

此外，中医的五行六气学说也是根据气运规律与疾病发生的关系，探讨气候周期性变化对人体疾病的影响。该理论对中医临床实践具有一定的指导意义。
【组图黄帝曰余闻上古有真人者提掣天地把握阴阳】道家和中医都继承了天人合一理论中的“天人合一”之说，即天人同形同数。他们都认为，人体生命活动的节奏，如气血运行，与天地日月、一年四季的运行规律和程度是一致的。譬如“天地阴阳盛衰一年相会，日月精气月相会，人的气液日夜来回穿梭。" 《伏羲文化》。在道家修行和中医针灸中，用来判断体内气血的运行状态，调节内气的升降。例如，内丹术根据月相和时间来确定火的温度，针灸中的经络和灵龟八法与现代生物医学类似。

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组图 黄帝曰余闻上古有真人者提掣天地把握阴阳( 二 )

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