图以旺为库，以衰为墓为哪般 _入库

以繁荣为宝库，以衰落为坟墓。什么是图书馆？总之，得气是一个水库。例如，木明生在魏岳为仓，火土明生在徐岳为仓，金明生在丑月为仓，水明生在陈岳为仓。那是为了得到月亮的帮助，而不是进入坟墓。什么是坟墓？总之，失气是一座坟墓。穆不是出生在阴、毛、月，而是出生在地球上；火与土不生已，午后与徐月，而土枝见徐；金明不是生在沈、游、周，而是生在地上的支；水的生命不是生在海、子、陈、岳，而是生在地的枝头。也就是说，没有阴历的帮助，它是通过进入坟墓来判断的。但地上的枝叶看到的是太阳王的根，例如：木生看到的是阴或毛，火和土生看到的是司或下午，金生看到的是沈或游，水生看到的是海或子等等。同时，日本王公的墓库不应被判定为日本王公的坟墓或仓库。但是假设日本领主在原来的局中遭到攻击，根被冲走了，那么就判定它再次进入坟墓。大运会或转瞬即逝的岁月冲走了它的根，人们也得出结论，那一年它就在坟墓里。日本人最好进入仓库。进入坟墓代表着收藏的意义，延伸到内向思维、孤独上瘾、被动意志、软弱和疾病等。仓储相对较小，没有上述不幸问题。假设坐在墓穴仓里的日本大师直接从根里取气，不管他们是否被命令，他们都会被判定为仓库
土的特点：陈不是一个四角的月亮，而是一种特殊的月序土。所有的书籍都说土壤在四季中茁壮成长，但其特殊的月序是不同的，因为它“多方，隐杂” 。土壤分为干土和湿土。陈和周是湿土，徐和魏是干土。陈和丑都是湿土，因为陈是水库，沈是三位一体，沈是金水之源，紫水是正兴之水，而陈又接受了，所以俗话说：水库，家是湿土。丑，北方水的余气，方气的余水又湿。魏和徐的土壤都是干土。徐的干燥是由阴天到中午的火引起的。徐那是一个消防水库，其性质是干热。它不是火边的剩余气，在火附近是干燥的。这就是陈“燥、湿、寒、热”的丑恶本性的根源

难易原理：陈、周土的特点是湿土，魏、徐土的特点是干土，但土与金的关系是土生金，金释土，与火的关系是土生火，火生土，与水的关系是土控水，水耗土，与木材的关系是土壤消耗木材，木材征服土壤
变化原则：困难之间有变化。变化取决于原因。陈，丑土是湿土，魏，徐土是干土。陈、周图和魏、徐都有其特殊的功能。陈和周看到海子水的时候，两人靠得很近。水可以改变陈和周土壤的性质。这时，土壤来自水象。此时，土壤对武济土的助力较弱，很难被用作武济土的有力根。但是，如果说有陈和丑恶的土局，但没有海和紫水，那就不是基于水的现象。这时，地球就是地球，根据正五行学说生成可。此外，还要注意的是，即使陈和丑恶的地球看到了海和紫水，如果地球是繁荣和众多的，或者如果火是繁荣和地球出生，它不会遵循水的形象。它仍然是基于积极的五行学说，关于陈，丑恶的地球征服了海和紫水，关于生和游金，关于帮助吴和自我地球。当魏晋和徐土在午后和午后看到火势时，火势是旺盛的。魏晋和徐的土壤都是根据火的意象来论述的。然而，如果他们命令地方火被控制或削弱，他们与陈、周、海、子混合八字食伤自坐根库，魏徐土壤仍按土论，五行按五行论，生金、控水、排火、耗木。然而，根据火象理论，魏绪大地具有炼金的能力。子平说，它很脆弱，所以生产黄金的能力受损。当你看到木头时，很难培育木头，当你看到水时，人们仍然说这是相互制约的。例如，那些只看到未来和徐土而不看到过去和下午的人，或者那些远离未来和徐土的人，火就是火，土就是土，他们履行各自的职责。陈和周有着各自的独特性，但他们的共同本质是土壤。一般来说，它们只能从土壤的角度进行讨论八字食伤自坐根库，只有在特定条件下才能从水和火的角度进行讨论。魏晋和徐的土真的有脆金的能力，这一定要在局里形成特定的条件

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