《滴天髓阐微》之论闲神

闲神
一二闲神用去么,不用何妨莫动它;半局闲神任闲着,要紧之场作自豪 。
【原注】喜神不必多也,一喜而十备矣;忌神不必多也 。一忌而十害矣 。自喜忌之外,不足以为喜,不足以为忌,皆闲神也 。
如以天干为用;成气成合,而地支之神,虚脱无气,冲合自适,升降无情;如以地支为用,成助成合,而天干之神,游散浮泛,不碍日主,主阳辅阴,而阳气停泊,不冲不动,不合不助;日月有情,年时不顾,日主无害,日主无气情;日时得所,年月不顾,日主无害,日主无冲无合,虽有闲神,只不去动他,但要紧之地,自结营寨 。至于运道,只行自家边界,亦足为奇 。
【任氏曰】:
有用神必有喜神,喜神者,辅格助用之神也,然有喜神,亦必有忌神者,破格损用之神也 。自用神、喜神、忌神之外,皆闲神也 。惟闲神居多,故有一二半局之称,闲神不伤体用,不碍喜神,可不必动它也 。任其闲着,至岁支遇破格损用之时,而喜神不能辅格护用之际,谓要紧之场,得闲神制化岁运之凶神忌物,匡扶格局喜用;或得闲神合岁支之神,化为喜用而辅格助用,为我一家人也 。此章本文,所重者在末句“要紧之场,作自家”也,原注未免有误 。至云虽有闲神,只不去动它,要紧之场,自结营寨,至于运道,只行自家边界,诚如是论,不但不作自家,反作贼鬼提防矣 。此非一定之理也 。如用木,木有余,以火为喜神,以金为忌神,以水为仇神,以土为闲神;木不足,以水为喜神,以土为忌神,以金为仇神,以火为闲神,是以用神必得喜谉之佐,闲神之助,则用神有势,不怀忌神矣,木论如此,余者可知 。
庚寅 戊子 甲寅 丙寅
己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未
甲木生于子月,两陽进气,旺印生身,支坐三寅,松柏之体,旺而且坚,一点庚金临绝,不能克木,反为忌神,寒木向陽,时干丙火清透,敌其寒凝,泄其菁英,而为用喜神冬火本虚,以寅木为喜神,月干戊土能制水,又能生金,故为闲神,以水为仇神,喜其丙火清纯 。至卯运泄水生火,早登科甲;壬辰癸巳,得闲神制合,官途平坦;甲午乙未,火旺之地,仁至尚书 。
甲子 丁卯 甲寅 庚午
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲木生于促春,支逢禄刃,干透比肩,旺之极矣,时上庚金,无根为忌,月干丁火为用,通辉之气 。所以早登之路,仁至观察;惜无土之闲神,运至壬申,金水并伤体用,故不能免祸耳 。
【《滴天髓阐微》之论闲神】出门要向天涯游,何事裙钗瓷意留 。
【原注】本欲奋发有为者也,而日主有合,不顾用神,用神有合,不顾日主,不欲贵而遇贵,不欲禄而遇禄,不欲合而遇合,不欲生而遇生,皆有情而反无情,如禄钗这留不去也 。
【任氏曰】:
此乃贪合不化之意也,既合宜化之,化之喜者,名利自如;化之忌者,灾咎必至 。合而不化,谓绊住留连,贪彼忌此,而无大志有为也 。日主有合,不顾用神之辅我 。而忌其大志也;用神有合,不顾日主之有为,不佐其成功也,又有合神真,本可化者,反助其从合之神而不化也;又有日主休囚,本可从者,反逢合神之助而不从也 。此皆有情而反无情,如禄钗之恣意留也 。
乙未 庚辰 戊辰 丙辰
己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌
戊土生于季春,乙木官星透露,盘根在未,余气在辰,本可为用 。嫌其合庚,谓贪合忌克,不顾日主之喜我,合而不化 。庚金亦可作用,又有丙火当头,至二十一岁,因小试不利,即弃诗书,不事生产,以酒为事;且曰:高车大纛不为荣,连陌度阡,吾不为富,惟此怡悦性情,适吾口体,以终吾身,足矣!


以上关于本文的内容,仅作参考!温馨提示:如遇专业性较强的问题(如:疾病、健康、理财等),还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容,希望对您有所帮助: