【藏风】 指穴场必须垣城完整，拱护周密，不使外风荡刮穴场而生气飘散 。风水家认为，生气因水而聚，因风而散，故风水之法，得水固然重要，但若穴不避风，生气随之散逸，得犹如不得 。郭璞《葬经》云：“经曰‘气乘风则散，界水则止 。’古人聚使不散，行之使有止 。故谓之风水 。”注曰：“┉及其止也，必得城郭完密，前后左右环围，然后能藏风而不致荡散之患，经曰：‘明堂穴水如惜血，堂里避风如避贼 。’可不慎哉？高垅之地，天阴自上而降，生气浮露，最怕风寒．易为荡散 。如人深居密室，稍有罏隙通风，适当肩背，便能成疾 。故当求其城郭密固，使气之有聚也，是以堂穴之四维四正前后八方，须当求其完密而无空缺，使生气避风而凝聚，一有空缺，则风荡穴场，不惟无吉，反致灾殃 。以砂论之，要如：案砂不有，则明堂倾抵御，凹风前来，堂气难收，主贫穷败绝 。玄武藏形而无乐托之山，主长房伶仃孤寡 。白虎空缺则凹风右灌，主弱弟幼于，败绝夭亡，两肩凹风主败绝，两足凹风主破家 。故廖瑀《泄天机·安坟入式歌》云：“第三最忌凹风穴，铁定人丁绝 。”但平支之地、生气沉潜于地下，自下上升，不怕风吹荡散，故穴虽在于旷地；八面无蔽，亦无害于生气凝聚，是以强风唯以山垄之穴言 。
【龙脉】 指如龙般妖娇翔，飘忽隘显的地脉 。地脉以山川走向为其标志，故风水家之龙脉，即是随山川行走的气脉 。《阳二宅全书·龙说》云：“地脉之行止起伏曰龙 。”《撼龙经》云：“大率龙行自有真，星峯磊落是龙身……龙神二字寻山脉，神是精神龙是质 。”龙行飘忽，即所谓神龙见首不见尾，山脉亦多起伏逶迤，潜藏剥换，郭璞《葬经》所谓“委蛇东西，忽为南北”即是此意 。辨龙首要分清枝干，寻得干龙而于支上点穴，大非吉事 。《堪舆漫兴》云；“寻龙枝干要分明．枝干之中别重轻 。”次要分真龙之身与缠护之山 。凡真龙必多缠护 。缠多富多，护密人贵 。但若于缠护之山下穴，即失真龙之气，亦大不吉，识得真龙，然后观其水口朝案、明堂龙虎，确定结穴之处 。龙之势，以妖矫活泼为贵 。重重起伏．屈曲之玄，东西飘忽．鱼跃鸢飞，是为生龙．葬之则吉 。如果粗顽臃肿，慵獭低伏，如枯本死鱼，是为死龙，葬之则凶 。风水家于龙尚有诸多名目，要加强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙、皆言龙脉须缠护周密，护卫有情而不斜飞逆转 。形宜瑞庄秀雅，如果主客不清，枝干镇糊，或尖射搓蛾，怪石峥嵘，俱为恶形，塟之多有劫煞 。
【朝案】 朝山和案山的合称 。风水家认为，龙脉落穴，真气凝聚之所，如王者身怀万宝而燕息 。明堂宽绰，池湖缭绕，远山近水，朝揖翕聚，千源万脉，总归一处 。远者干里迢迢而来，与穴遥遥相对，俯伏拜揖之状是为朝山；近者自身穴前，如玉几龙案，是为案山 。徐善继《人子须知砂法》：“夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小者移案 。远而高者称朝 。”因此，朝案是真龙结穴的征象，龙脉之行，隐拙剥换，何处结穴，殊难寻踪 。如果能识得朝山案山，即是其止息之处 。《人子须知· 砂法》又云：“既生成之龙穴，必有自然之朝应 。”穴位视朝案高低而生，朝山高时穴在高，朝案低时，即在低处下罗盘 。识得朝案之真，其穴大贵 。杨筠松《疑龙经》云：“如有朝迎性情真，将相公侯立可断 。”若无朝案，其穴则多花假 。刘谦《心经》云；“有龙穴而无特秀之朝案，乃鬼龙虚结，决非真穴 。”平洋之地，原无朝案可寻，然平洋高一寸则可言山，是以高田之埂，即为朝案，隐隐隆隆之中以为拱持 。明朝不如暗拱，平洋龙胜出脉 。

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