坟地风水山必须有主山、少祖山、祖山等背山，千里来龙，到头结穴，掌握龙脉行走规律，能够知道哪里是到头龙，甚至能够在龙头龙身处即能知道龙会在何处到头到何处结穴，然后定出穴地，如果坟墓坐在山的最高峰，八风吹穴，四水不收，山头水向八方流去，这种坟地绝人丁 。
坟地风水山
坟地风水如何营造凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富 。福力厚薄，由堂局之完美大小而定 。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚 。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富 。道行高的风水大师可以从坟地风水做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之，一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的建筑 。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势等
坟地风水学坐山立向步骤1、要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则 。所谓来龙，即山脉来势 。如果远山在西北，近山在东南，此山势为干巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向 。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向 。
2、山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则 。中间若有江河分隔，那就是认错山势 。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头 。此处一般为江河交会点 。来龙以水为界，遇水即止 。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所 。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元 。凡向方为子、午、卯、酉、干、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙 。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙 。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙 。坐山立向，就要以同元一气为原则 。
3、山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙 。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙 。山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙 。只有同元一气，才能保持一卦纯清 。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等 。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则 。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断 。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向 。
4、山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜 。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的 。总之 。凡压分界线，都是错的 。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错 。
5、立向亦要看向方之水 。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙 。若不合同元，水最好，也是煞水 。此所谓“干山干向水朝干，干峰出状元” 。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法 。即使城门之水，亦是如此 。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来干去、干来巽去 。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉 。
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