砂
又名「砂头」 。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称 。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法 ， 故称 。徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者 ， 穴之前后左右山也 。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山 ， 与夫官、鬼、禽、曜 ， 皆谓之砂 。」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚 ， 亦自有名义 。昔贤何以唤为『砂』？于理自呼差 。杨、曾教人原有格 ， 五、九只从砂上拨 ， 因兹名作《拨砂经》 。」
砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微着的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考 。在穴前 ， 近者为「案」 ， 远者为「朝」；在穴后 ， 为「鬼星」、「乐山」；在穴左 ， 为「龙」；在穴右为「虎」；龙、虎上又生砂 ， 明见者为「官星」（多在穴前） ， 不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」、「从」；在水口旁边及内外者为「扞门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」（禽星、落河火星） ， 在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙、天乙） 。
穴
即「龙穴」 。堪舆家所认为的土中气?聚结处 。或成洼状 ， 或成突状 。谓「穴」生气最旺 ， 适合安坟立宅 。缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者 ， 山水相 ， 交阴阳融凝 ， 情之所钟处也 。」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主 。盖藏聚则精气翕集 ， 暖而无风 ， 暖则无水 ， 无风则无蚁 ， 三害不侵 ， 则穴得矣 。」徐善继《人子须知》卷首：「穴者 ， 盖犹人身之穴位 ， 取义至精 。」
水
别称「外气」 。与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容 。堪舆家认为 ， 水为气之母 ， ?气靠水运送而行 ， 而水拦截而止 ， 寻龙点穴 ， 要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证 。水势以深聚缓和为吉 ， 以激湍冲割为凶 。郭朴《葬书》：「风水之法 ， 得水为上 ， 藏风次之 。」「《经》曰：『外气所以聚内气 ， 过水所以止来龙 。』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山 ， 故水会即龙尽 ， 水交则龙止 ， 水飞走则生气尽 ， 水融注则内气聚 。」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富 ， 水浅处民多贫 ， 水聚处民多稠 ， 水散处民多离 。」 「水送则龙行 ， 水界则龙止」 ， 这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区 ， 用于寻龙点穴是很重要的 。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等 ， 迅速点出穴位 ， 而且知道龙（陆块）从何处发?、如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清纯不杂）？结什?样的地局（富贵、贫*、寿天、格局大小……）？
向
堪语术语 。指宅或墓的坐向 ， 与龙、砂、穴、水幷为相地术五大要项 。术家认为 ， 坐向大要以背山面水 ， 坐北朝南 ， 避凶迎吉为佳 ， 定向既要视察地形 ， 也要罗盘占测 ， 而以地形坐向为先?条件 。反映在运盘上 ， 山与向的运星不管是山到向 ， 还是上山下水 ， 其吉凶均须依实际地形裁夺 ， 如到山到向虽吉 ， 而坐山无山 ， 向首无水 ， 或坐山有水 ， 向首有山 ， 仍不宜选用 。

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