为什么说玉可以挡灾 _取名

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最初的玉，是人与神进行沟通的媒介
玉，其实是一种石头，却有水的温润。八千多年前，中国人的祖先就开始崇尚玉了，最初的玉，是人与神进行沟通的媒介。玉的象形字，就是三块美玉用一根丝绳贯穿起来，称“三玉之连”，指玉通天、地、人。古人认为，玉可通神，神的旨意会通过玉来传达，顺应天意者也可通过玉与神沟通，得到神的护佑。
王的篆字是玉，玉的篆字没点，在篆字中，两个字有明显的区别，却非常相似。从秦朝到清朝，一直都用玉做的玉玺作为国家最高权力与信誉的象征，这便是个“瑞”字，瑞，以玉为信也。瑞作为凭信的玉器，是祥瑞之物。古代国家外交，大多用玉璧作为见面礼，璧作为瑞信，既表礼敬，又是一种凭信。
除了象征尊贵与权威，玉也被古人赋予了极高的道德内涵。《诗》曰：“言念君子，温其如玉”；《说文解字》说“玉有五德”；《礼记》里，玉有君子之德，有 “仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”十一种德行。
玉温润而有光泽，如同君子之仁；玉的纹理细密紧致，如同君子之智；玉有棱角却不伤人，如同君子之义；玉从表面看就能看到内在，如同君子之忠；作为配饰，玉悬垂于人的衣角，像谦恭有礼的君子，能够放低自己、尊敬别人；玉即使有瑕疵，也丝毫不掩其质；貌似温润的玉，却有宁可粉身碎骨也绝不苟且瓦全的刚烈。
孔子说，君子比德如玉，认为君子应具有玉一样的品德。在古代以玉为贵，更多的不是因其稀有或昂贵，而是古人更重视君子的品格。
玉佩于身，可以提醒人从礼而行
佩玉在春秋战国秦汉时开始盛行，王公贵族无不佩玉。玉不仅标志了身份、地位及财富，也显现了佩者的节操。
古人佩玉的基本形式之一，是在外衣腰的两侧各佩一套，每套佩玉都以丝线串联，绶带上端是一块弧形的玉，叫“珩”，珩的两端各悬着一块半圆形的玉，叫“璜”，中间缀有两片玉，分别叫“琚”和“瑜”，两璜之间悬一块玉，叫“冲牙” 。
玉佩于身，可以提醒人从礼而行，不失儒雅与尊严。人若佩玉而行，迈腿起步就会使身上的玉相互碰撞而发出声响，只有从容不迫的步履，才能发出清脆悦耳之音，步乱则玉声杂，说明人步履慌乱或莽撞，有失礼仪；作为君子行为规范的反映，玉鸣之声可以规范人的行止，因为很远就可以听到玉佩撞击之音，所以君子不可行无状，无人处、暗处都要“正行” 。以玉鸣之声驱除心中杂念，这也昭显了君子行为的堂正与磊落。由此可见，佩玉不仅是为了装饰，最终还是为了体现礼的规范。玉随身转，身与心连，心为德牵，如此，佩玉者才能行善举、行仁政。
盛大的礼仪活动中，君王佩戴的玉佩，有时甚至直垂膝盖以下，只有内心笃定、有节制地迈着方步循矩而行，君王的威仪与庄严才会体现出来。
君子如玉，触手也温，举止从容、平和谦逊的君子，可以散发出玉一样的温润与亲和，让人如沐春风。如此看来，古人佩玉，不只是好看，而是要不断提醒自己，端正德行，顺应天意。在玉的温文尔雅中，中国人寻到了修身与处事的追求。
玉文化融入了中国人的生活
古代篆字中，王和玉是一个字，汉字中王字的偏旁，多与玉有关。如玎、玲，表示玉石撞击的玉音；理，指玉的肌理；玷，指白玉上的污点；珉，指像玉的石头；珏，表示两块玉；玦，指环形有缺口的玉，多为男子所佩，寓做事决断，有大丈夫气概。

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