墓地是逝者安息长眠的地方,也是生命的终点,而墓地在风水学中是有很多讲究需要注意的;那么风水学中,易经风水墓地的讲究有哪些呢?下面是小编整理的相关文章,让我们一起来看看吧!
易经风水墓地的讲究
易经风水墓地有哪些讲究
安葬先人时,以仙命(出生年份)纳音五行与分金的纳音五行论生克,仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉,分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶 。但是,不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则,风水术理气的重点是龙、水、向的配合,分金乃是小节 。
立向主要是配合七十二龙,做到内乘生旺之气,外接生旺之堂气 。在没有二百四十分金盘的情况下,可以用一百二十分金确定坐穴分金,较为简便 。一百二十分金只标注四十八个分金,其余分金的位置是空的 。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上,是属于旺相分金 。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金,弃之不用 。格定了来龙入首,堪定了水局和四周的砂,选定了穴位后,下一步的工作就是“立向”了 。确定坐与向通常简称叫“立向”,立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度,使龙、穴、砂、水为我所用的功夫 。在《葬经中说“气行于地中,其行也,因地之势 。其聚也,因势之止 。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”》立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法 。
坐,就是靠的意思,一个人坐在椅子上,背所在的方位就是坐,而面、胸所在的方位就是向 。坐又叫做坐山,向也叫做向山 。二十四山是两两相对的,坐子山,向山就必然是午;坐卯山,向山就一定是酉 。立向在本质上是确定坐山的度数,坐山一定,向山自然就确定了 。无论是阴宅还是阳宅,立向是风水术操作上的一个关键技术 。不懂得如何确定坐向,就不能称为风水师 。常见一些手拿罗盘的所谓的“风 水师”,将罗盘转来转去,随着东家的意愿转,东家要朝西就朝西,东家要朝南就朝南,心中全然没有主张 。或者是今年利南北就立南北向,明年利东西就立东西向 。这样的风水师请来何用! 一个穴位,在多数情况下,只有一个坐度分金可用 。坐向一变,或者堂局不正,亏房严重;或者纳不到生旺之砂水,更严重的是容易犯“ 出卦” 。所以坐向是不能随心所欲改变的 。前面已经反复强调了坐度一定要与来龙、水局在同一个大卦之中,即保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一个局里 。龙、 水、向的配合实际上是龙、水、坐度的配合 。如果坐度与龙水不同局,龙、水、向就不在同一个卦内,就叫做“出卦” 。金龙入首,穴前是金局之水,就只有金龙坐度可立;水龙入首,穴前是水局之水,就只能立水龙的坐度;木龙入首,穴前是木局之水,就只有木局坐度可立;火龙入首,穴前之水是火局,就只有火龙坐度可立 。这是风水术立向的基本原则 。所谓坐度,就是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地平方位角 。金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度是什么意思呢?
举例来说,如果我们所格出的来龙入首是子山的戊子火龙,水口是辛戌(或干亥、壬子)火龙水口,立向时,坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内,立子山午向正针坐向 。如果堂局开口于西南,则应立丑山未向正针,使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内 。这就叫做龙水向三连珠 。阴宅的坐向比之阳宅更为严格,因为阴宅所能乘得的生气只分布在一条非常狭小的线脉之内,稍一偏移,就可能脱离脉气 。所以古人说: “分金差一线,富贵不相见” 。什么是阴宅的坐向呢?阴宅是埋葬先人遗骸之所,坐度,一是指遗骸之头部(棺木大头)所在的方位;起攒后的遗骨,以头骨后脑所在的方,现在火化后以骨灰盒的正面或贴相片的面作为向,与向相对的就是坐 。二是指墓碑无字一面所在的方位 。与坐相对的方位就叫做向山 。大凡真龙所结的上格之真穴,龙穴砂水天造地设而成,只有一个坐度可用,遗骸与墓碑的坐向应该是一致的,不可做成一墓两向 。小龙小穴,常见龙水同局,但砂不合局的情况,有一墓两向的做法 。但一山两向的阴宅荫力是不大的,总有许多不如意之处 。筋骨和墓碑不同向者,筋骨的坐向叫内坐向,又叫内分金,墓碑的坐向叫外坐向,也叫外分金 。以上是对风水术葬乘生气的立向简谈.
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