从古典时期到中世纪再到20世纪 ， 西方文化潮流几经更迭 ， 但始终有一些意象被作家和艺术家反复使用 ， 从未过时 。 其中 ， 玫瑰就是最经典的意象之一 ， 这种花朵娇艳、枝条柔软又长有密刺的植物 ， 常常被作家用于象征至高无上的爱情 ， 也用于隐喻爱情所带来的危险和疼痛 。 正如王尔德在《夜莺与玫瑰》中所写：“我读了所有智者写的书 ， 掌握了哲学的所有秘密 ， 可就是因为缺少一朵红玫瑰 ， 生活就变得痛苦不堪 。 ”
在诗歌中 ， 玫瑰更是常客 。 被誉为“玫瑰诗人”的里尔克在许多作品中都提到了玫瑰的绽放与芬芳 ， 他还曾将一部诗集命名为《玫瑰集》 。 此外 ， 欧洲著名的“玫瑰诗人”还有莎士比亚、叶芝、博尔赫斯等 ， 他们都在作品中留下了大量关于玫瑰的不朽篇章 。 意大利著名作家翁贝托·埃柯的代表作《玫瑰的名字》也与一首以玫瑰为主角的拉丁文诗歌有关——“昔日玫瑰以其名流芳 ， 今人所持唯玫瑰之名 。 ”
中世纪文学研究者包慧怡在《沙仑的玫瑰》一书中指出 ， 作为“美”之化身的玫瑰 ， 自中世纪以来就和唯名论与唯实论之争、语言的所指和能指等一系列哲学问题紧密相连 。 回顾英语玫瑰诗的历史就会发现 ， 尽管玫瑰频频被诗人们选中 ， 其意涵在不同时期、不同类型的诗歌中却不尽相同 。 在中世纪的“谜语诗”中 ， 玫瑰有时是女性身体之美和性吸引力的象征符号 ， 有时又与宗教语境相关——白玫瑰常与天使和圣母在一起 ， 给人纯洁、和平的感受；红玫瑰则让人联想到受难、鲜血与圣爱 。 到了莎士比亚的十四行诗中 ， 玫瑰有了更多的政治意涵 ， 他笔下的“红白玫瑰之战”隐晦地指向都铎王朝一段惊人的政治阴谋 ， 也使得玫瑰成为一种具有高度创造性的符号 。 19世纪叶芝领导“凯尔特文艺复兴”时 ， 玫瑰在诗歌中进一步与其他意象组合 ， 不仅是“永恒不朽的美”的化身 ， 还是一切崇高和值得渴望之事的符号 。
正是在想象和创造的过程中 ， 诗人们不断从玫瑰身上发掘出新的潜能 ， 再将与之相联的意象和情感融入玫瑰之名中 ， 成就玫瑰的经典形象 。

文章插图

《莎士比亚的“玫瑰情诗”》文 | 包慧怡
作为十四行诗（商籁）这一诗体在英国的发扬光大者——英国体十四行诗又被称作莎士比亚体十四行诗——莎翁留下的一百五十四首十四行诗是一个完整而宏大的“诗系列” ， 记叙了诗人与一名俊俏而轻浮的“俊美青年”和一名邪魅而不忠的“黑夫人”之间的情感纠葛 。 同时 ， 莎士比亚又是早期现代英语中“玫瑰诗”的先驱：在整个十四行诗系列中 ， “玫瑰诗”有商籁第1首、第54首、第67首、第95首、第98首、第99首和第109首等十余首 ， 每首诗中的玫瑰都有不同的修辞审美、历史文化和政治宗教内涵 。 篇幅所限 ， 我们再次仅举献给“俊美青年”的第99首商籁为例 ， 这是整个系列中唯一一首长达十五行的“增行商籁”：

商籁第99首

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