从古典时期到中世纪再到20世纪 , 西方文化潮流几经更迭 , 但始终有一些意象被作家和艺术家反复使用 , 从未过时 。 其中 , 玫瑰就是最经典的意象之一 , 这种花朵娇艳、枝条柔软又长有密刺的植物 , 常常被作家用于象征至高无上的爱情 , 也用于隐喻爱情所带来的危险和疼痛 。 正如王尔德在《夜莺与玫瑰》中所写:“我读了所有智者写的书 , 掌握了哲学的所有秘密 , 可就是因为缺少一朵红玫瑰 , 生活就变得痛苦不堪 。 ”
在诗歌中 , 玫瑰更是常客 。 被誉为“玫瑰诗人”的里尔克在许多作品中都提到了玫瑰的绽放与芬芳 , 他还曾将一部诗集命名为《玫瑰集》 。 此外 , 欧洲著名的“玫瑰诗人”还有莎士比亚、叶芝、博尔赫斯等 , 他们都在作品中留下了大量关于玫瑰的不朽篇章 。 意大利著名作家翁贝托·埃柯的代表作《玫瑰的名字》也与一首以玫瑰为主角的拉丁文诗歌有关——“昔日玫瑰以其名流芳 , 今人所持唯玫瑰之名 。 ”
中世纪文学研究者包慧怡在《沙仑的玫瑰》一书中指出 , 作为“美”之化身的玫瑰 , 自中世纪以来就和唯名论与唯实论之争、语言的所指和能指等一系列哲学问题紧密相连 。 回顾英语玫瑰诗的历史就会发现 , 尽管玫瑰频频被诗人们选中 , 其意涵在不同时期、不同类型的诗歌中却不尽相同 。 在中世纪的“谜语诗”中 , 玫瑰有时是女性身体之美和性吸引力的象征符号 , 有时又与宗教语境相关——白玫瑰常与天使和圣母在一起 , 给人纯洁、和平的感受;红玫瑰则让人联想到受难、鲜血与圣爱 。 到了莎士比亚的十四行诗中 , 玫瑰有了更多的政治意涵 , 他笔下的“红白玫瑰之战”隐晦地指向都铎王朝一段惊人的政治阴谋 , 也使得玫瑰成为一种具有高度创造性的符号 。 19世纪叶芝领导“凯尔特文艺复兴”时 , 玫瑰在诗歌中进一步与其他意象组合 , 不仅是“永恒不朽的美”的化身 , 还是一切崇高和值得渴望之事的符号 。
正是在想象和创造的过程中 , 诗人们不断从玫瑰身上发掘出新的潜能 , 再将与之相联的意象和情感融入玫瑰之名中 , 成就玫瑰的经典形象 。
文章插图
《莎士比亚的“玫瑰情诗”》文 | 包慧怡
作为十四行诗(商籁)这一诗体在英国的发扬光大者——英国体十四行诗又被称作莎士比亚体十四行诗——莎翁留下的一百五十四首十四行诗是一个完整而宏大的“诗系列” , 记叙了诗人与一名俊俏而轻浮的“俊美青年”和一名邪魅而不忠的“黑夫人”之间的情感纠葛 。 同时 , 莎士比亚又是早期现代英语中“玫瑰诗”的先驱:在整个十四行诗系列中 , “玫瑰诗”有商籁第1首、第54首、第67首、第95首、第98首、第99首和第109首等十余首 , 每首诗中的玫瑰都有不同的修辞审美、历史文化和政治宗教内涵 。 篇幅所限 , 我们再次仅举献给“俊美青年”的第99首商籁为例 , 这是整个系列中唯一一首长达十五行的“增行商籁”:
商籁第99首
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