关于上一章节内容的补充说明：自《易传》起( 二 ) _易传

三、龙与周易：

“龙”原本是古人所崇拜的图腾。龙是吉祥的象征，用来辟邪驱邪。“龙”的原型来自“蛇” 。龙在初期的习性与“蛇”相似，但龙与蛇最大的区别在于，龙可以在天上翱翔，而蛇则不能。类似于有翼的蛇。在今天出土的文物中，有大量的西周带翼龙纹的器物，而且龙也有先秦时期的龙纹。汉初，龙的形象开始演变，变得复杂而神秘。（千卦：九十五，天上飞龙）
早期“龙”的习性与蛇相似，根据情况不断变化。蛇有时会刺痛并出现；蛇会蜕皮以适应自身的生长。蛇是恒温动物，它们的体温随着环境温度的变化而变化。当环境温度低于15°C时，蛇会进入冬眠状态（冬眠可分为睡眠、深度睡眠和睡眠三个阶段）。（龙螫叫乾隆。千卦：乾隆第九天，不要用）
反映“龙”“蛇”的古文多变，如：《庄子·山木》：“无名无子，一龙一蛇，与时俱变。” 《管子·书衍》：“一龙一蛇，一日五化，名曰周。” 《后汉封琰传》：“一龙一蛇随道而行，随时而变，夫怎能守一节” 。《三国志·料酒论英雄》：曹曰：“皇上岂可知龙变？”玄德道：“不详。”行云散发雾气，小是隐隐隐现；升起时翱翔于宇宙间，隐匿时潜伏于波涛之中。春已深，蛟龙随时间更替，仍让人立志横渡四海。龙是一物，堪比天下的英雄。玄德早已四面楚歌，必然认识天下英雄。请尽量指出来。”早期“龙”的形象和习性都有描述，它们根据不同的情况不断改变自己以适应周围和自己的条件。
“龙”的形象在早期并不是皇室独有的，民间也可以使用龙的形象。此时的龙不等于皇帝。
元朝时，规定“龙”的形象是为皇帝保留的，只有蟒蛇供诸侯、大臣和百姓使用。龙有五爪两角，蟒有四三爪。从此，龙与皇平等，龙与皇划等号。

因此，在解读《易经》本义和内涵时， “龙”应理解为：龙是吉祥的象征，用来辟邪驱邪。“龙”会随着形势的变化不断地改变自己，以适应周围和自身的条件。
四、黑黄与《易经》：
天地暗黄，天地黄；轩：天色，黄：地色。
玄色：天空的颜色。在周代，轩多用于指天，颜色基本固定在蓝色色域；到了汉代，玄被重新定义，认为天空的自然颜色是太阳落山月亮还未出现时的颜色（基本上是红黑色）。
黄色：大地的颜色，大地。

黄色在《易经》中代表大地，象征着大地的谦虚、博爱、包容、浩瀚等所有属性。
在早期，黄色并不是皇帝和皇室的专属颜色。夏朝崇黑，周朝崇红，秦朝崇黑，汉朝崇红。
隋文帝第一次使用黄色，此后很长一段时间，黄色一直是最高贵的。
武德时期，高祖李渊下令臣民不得擅自穿黄色，并规定黄色应为皇帝服饰的特殊颜色。从此，黄色成为了皇帝和皇室的专属颜色。

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