鞋子|“高跟鞋”的小秘密：若非重耳烧死“基友”，说不定就没下文了( 二 ) 重耳|满族

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2、在实用中追求美感，在创新中不断升华战国时期，为了适应战争的需要，以及随着“胡服骑射”改革，人们发明了既能上马又能适应雪地的靴子，为了使骑马之时能够更稳地踩住马镫，于是将鞋跟做得高高的，让战士们尽情地策马奔腾，上阵杀敌。到了汉朝的时候又出现了一种叫“高底舄（读xi）”的鞋子，这种鞋子很像现在的松糕厚底鞋，就是在一般的鞋底再加一层厚厚的木底，这种鞋主要是适应朝会和祭祀，由于封建时代的礼节繁重，需要官员和侍从们长时间地站立，所以在鞋子底部加上一层木底，就可以避免雨天站在湿地的时候鞋袜被打湿，同时厚底鞋在郊外祭天的时候也可以免于被异物硌伤了脚。

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到了唐朝，国力强盛，社会繁荣，风气也更加开放，在唐朝这个多元自由的社会，高跟鞋不再是为了方便实用，而渐渐向审美过渡，鞋子的图案不断更新，颜色更加丰富绚丽，也出现了和现代高跟鞋类似的鞋子——即后跟高于前跟的高跟鞋。这种鞋子一经推出，就在时尚圈刮起了一阵风潮，后来到了宋元时期，人们以小脚为美，追求“三寸金莲”般的脚，使得裹脚之风盛行，女性不得不在很小的时候缠住双足来阻止足部的发育，这时的高跟鞋便和小脚绣花鞋相融合，产生了高跟小脚鞋。

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明清时期，我们经常在清宫剧里看到的“花盆底”鞋——高底旗鞋之一，也是高跟鞋的一种，只不过这时的跟在鞋底的中间，满族女子喜欢穿长裙，而高底鞋能够改善比例，让她们的身材看起来更加纤细，同时可以让她们走路的时候的姿态更加摇曳多姿。旗鞋之名是由于该鞋是与八旗制度相适应，与旗装相配套的，一般是贵族妇女才能穿。这种鞋的制法是将普通的绣花鞋加上木制跟底，木制跟底再由白布包裹，镶上各种装饰物，一种鞋底呈倒立的梯形，上窄下宽，梯形的腰像两条背离的、曲度相同的曲线，弯成了类似于花盆的形状；另一种鞋底虽然也是上窄下宽，也是两条相背离的双曲线，但是后面的弧度大于前面的弧度，而且整体的形状较前一种来说较为平缓，底面前直后呈椭圆，走路时留下的脚印像马蹄，这就有了人们常说的“花盆底”和“马蹄底”。这种跟底十分坚固，最高的可以高达二十五厘米，即使鞋面破损了，跟底也可以反复回收利用。

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满族入主中原、清军入关建立清朝以前，满族的鞋子其实十分宽大，然而随着不断的满汉融合，满族不断学习吸收中原的文化，也开始以小脚为美，高底旗鞋也开始发生变化，“鞋用高底，使小者愈小，瘦者越瘦……有之则大者亦小，无之则小者亦大，尝有三寸，无底之足，与四五寸有底之鞋同立一处，反觉四、五寸之小，而三寸之大者。”（清·李渔《闲情偶寄》），将尺寸不断缩小，跟底不断提高，使小脚在视觉上显得更为娇小，更为纤瘦。我国的高跟鞋的新生是在辛亥革命之后，随着裹脚陋习的废除，新式文明风尚大兴，西方的高跟鞋传入了我国，同时随着服饰的变革，旗袍的兴盛，高跟鞋加旗袍迅速成为了时尚圈最为风靡的搭配，开叉旗袍和高跟鞋一起，将女性柔美的线条、玲珑有致的曲线和曼妙的身姿凸显得淋漓尽致。

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新中国成立之初，红色的革命文化和军旅文化大兴，女性们将军装视为时尚，对布鞋青睐有加，高跟鞋文化的发展进入了停滞期，直到上世纪八十年代，有一部分追求标新立异的青年群体穿上了喇叭裤，配上经典的高跟鞋，高跟鞋成为了一种叛逆的美的象征，甚至在老一辈人的眼中，高跟鞋由于细长锐利的跟底成为了邪恶的象征。到了九十年代，改革开放的春风拂过南北，多元文化的社会风气一开，高跟鞋才又以稳重迷人的姿态重归时尚的舞台，成为了女性正式场合锦上添花的一笔亮色，再一次在女人的足间熠熠生辉。然而高跟鞋在让女性获得美丽的同时，却很难在舒适度上给予女性享受，于是越来越多的女性不再热衷于极致的高度，而是追求舒适的高度，跟也由原来的细跟到发明了粗跟鞋和扁跟鞋，甚至发明了松糕厚底鞋，高跟鞋的设计也从单一的成熟妩媚风分化出了青春运动风，在美丽与舒适之间寻找一个平衡点。

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