风水学风水堂:风水学天时，百物形治 _风水

风水可以追溯到原始时代，古人在寻找生存环境的时候，会选择一个避风避风、邻水晒太阳的洞穴，风水宝地就来了从此。
夏、商、周时期，占卜盛行，凡事，无论大小，都必须确定。什么时候吉，哪里吉，是国家大事等重大事项的决策方式。商代甲骨文中有很多占卜的记载。《宜州书》也记载“地适天，则万物之形” 。阴周是风水的孕育期。

战国先秦时期，社会政治发生了翻天覆地的变化，人们的思想空前活跃，百家争鸣，产生了八卦、阴阳、元气之说同时，由于战国七雄争霸，战争频繁，经常需要迁都建城，这为风水提供了很多实践机会，也培养了很多风水。水人才，为以后的发展奠定了坚实的基础。如《周礼》、《管子》、《考工记》等在这一时期出现的作品，总结了城市建设经验和选址理论等，是风水学的重要瑰宝。学者。

战国七壮士地图
秦始皇统一中国后，在“土夷”概念的基础上，开始有了“气”的概念。

【风水学风水堂:风水学天时，百物形治】秦始皇陵
汉代不断发展，出现了《御金魁》、《宫寨地形》、《搬迁法》、《图屋术》等风水作品。标志着风水有了理论上的总结。

魏晋时期，郭璞的《葬经》将风水从传统的面相中抽离出来，对风水进行了定义，全面构建了风水理论风水学著作《葬经》是谁写的，因此被称为风水的鼻祖。

郭璞
唐代，国家正处于鼎盛时期，在各方学者的推动下，风水理论体系逐渐完善。江西风水大师杨俊松继续在民间实践风水调查和教学，对风水的全面推广起到了重要作用。
杨俊松
宋代陈抟、邵康杰、朱熹等著名彝族学者对风水进行了深入的阐释和鉴定风水学著作《葬经》是谁写的，一些风水著作陆续出版，与江西形成了风水学说以兴发派和福建立发派为主体体系。

朱熹
明清时期，后人收集整理了各种风水书籍，风水学说相当完善。代表人物刘若谷题写《千金赋》。风水探索活动已经从帝王的宫殿延伸到城乡普通百姓的家中。
民国至今，学者们主要对中国传统风水文化进行了深入研究和应用。

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