10卷第6期闽南普度民俗的历史文化渊源 _文化

doc 闽南普渡民俗的历史文化渊源闽南普渡民俗的历史文化渊源 Vol.10 No.6 重庆交通大学社会科学版2010-12 普渡民俗的历史文化渊源闽南风俗林显明福建农林大学福建福州摘要闽南地区的普渡民俗是“普渡众生”广义上的狭义理解，即布施以安抚甚至贿赂孤独。鬼，以确保人民安居乐业，社会安定。每年农历七月，闽南人都会举行许多祭祀活动。人们习惯称其为“中原普渡”、“中原普渡”，是闽南特有的民俗之一。它的形成和演变体现了闽南民俗既发源于中原文化又保留闽南地方文化的特点。闽南普渡历史探秘——文化渊源分析，闽南流行根源分析，关键词普渡，闽南佛佛道，中国地图分类号K8924文献识别码A文号传承生活文化而民俗则源于人类社会群体生活的需要。它是在特定的国家时代和地区不断形成、继承和发展的。这种民俗文化不受法律规定的限制闽南民俗文化图片，没有历史记载或文字记载来表达，也没有通过时政的科学手段加以验证。正是依靠人们的精神信仰、习惯力量和传承力量，一代代传承闽南普渡民俗。普渡比较所谓“普渡”，广义上就是“普渡众生” 。关于普渡民俗的专门讨论不多。它们大多出现在论文的某些段落或专着的某些章节中。以台湾普渡为例，无论是文学还是民俗，关于闽南民俗的资料并不多。闽南普渡民俗具有强烈的地域特色，与儒释道有历史文化渊源，但作为一种民间社会，也充满了民俗和娱乐特色。在闽南，闽南人对普渡有自己的理解。闽南民俗是“普渡众生”广义上的狭义理解，即布施安抚甚至贿赂孤鬼。为了保障人民生活在一个稳定的社会中，闽南普渡民俗充分体现了中原文化和地方文化的传承和发展。闽南的普渡与中原的中元节或盂兰盆节在功能和形式上都有传承关系。闽南普渡民俗在中原普渡民俗的基础上发生了一些变化。从时间上看，中原地区的祭祀活动集中在农历七月十五，而闽南地区则在整个七月都有祭祀活动。在祭祀形式上，闽南普渡与中原一致，可分为公祭和私祭两种。在举办的活动方面，闽南地区也延续了中元节放水灯、演木莲戏的传统。在“中元普渡”时期，请亲友“吃普渡”也是闽南特有的习俗，通常在“普渡日”祭祀仪式后请亲友吃喝。赶去吃“吃普渡”，不局限于热闹的城乡，成为闽南普渡全过程的一个高峰。此外，如果遇到农历七月初一，闽南地区有很重的风俗习惯。闽南沿江有一些沿海村庄。在城镇进行水调查的习惯也意味着他们可以避免骚扰沿海的流浪灵魂。比如，泉州九十三山脚下的金鸡村，金鸡轮渡过去，每年8月13日都会做水调查，让水中的鬼怪能从苦海中解救出来。比如在惠安崇武大才村，农历十五的“下元节”，也就是三官大帝水官诞辰，闽南普渡民间传说起源于中原。与大多数闽南民俗一样，它应该是由魏晋时期大量迁徙到福建的中原汉人带来的。经过漫长的历史时期，这一习俗在中原许多地区已经相当淡薄，在闽南地区甚至不再提及“普渡” 。它仍然繁荣了很长时间。这是闽南地方文化不断影响和渗透的结果。闽南普渡民俗可以追溯到唐宋时期泉州佛教道教的繁荣和宋代以后儒释道的融合。中秋节和盂兰盆节都受到中原传统儒家追悼亡灵思想的影响。佛教和道教都是在农历20接受的

作者简介林先明 1983 福建农林大学马克思主义学院女教师中国社会科学院哲学硕士主要从事宗教哲学中马克思主义基本原理的教学与研究玉兰本元宵节在天上举行，死者的灵魂得救，后人甚至刺穿了七月“鬼门”开启，禁忌应运而生的联想，形成了我们今天所看到的儒家先祖崇尚中华民族的人文精神和道德传统。儒家文化是孝道的主导思想。儒家的孝道体现了一种家庭伦理。它反映了人类对自身生命的关心。它是人类独特的生命价值。永恒的表现之一，祭祖是一种对生命的缅怀。孝道是对生命的热爱和尊重。生孩子是为了继承血统，是生命的延续。祭祀祖先清楚地体现了儒家孝道文化的独特魅力。普渡的探索它的起源早在原始社会就应该归因于对祖先的崇拜。人们相信氏族祖先的鬼魂可以保护他们的后代。他们极其谨慎虔诚，对夏、商、周朝代不敢怠慢。“国之大事”有“国之大事，唯有祭与荣”之说。祭祀主要是指祭祀宗阔的祖先。鬼鬼和鬼是指死后没有后裔供奉的鬼，以及因不幸而死的鬼。这些鬼魂四处游荡，成为危害世界的恶鬼。因此，在《礼记·祭祀法》中，对君王、王侯、医者的祭祀都有规定。其中，国王祭祀诸侯七祭，祭医五祭，祭祀三祭，其中一“礼” 。我很怕这种鬼，公元前581年的《左传成功十年》，“晋侯梦见自己披头散发地上打仗，欲杀禹孙。应邀上皇门寝门。但入世后，又怕入宫毁家。斤。可见，最早的祭祀活动始于春秋战国时期。又如郑国博被杀，化作鬼报仇。” 左公元前535年，据记载郑仁被伯佑日震惊，“伯佑来了”，然后他们都走开了。当年二月，施刑书，或孟伯幽杰穿甲而死。星月“明年任子瑜杀段野，任寅瑜再杀段野”，任子思杀段野。有人问子婵，为何立公孙武和良知伯佑之子安抚，可以让李贵伯佑不再伤害他。伯佑尚可作鬼，《子蝉日》，人生的开端归类为鄱阳孙。灵魂使用了大量的精华，灵魂强大。对神、夫妻来说，逼死是指他们的灵魂不正常的死亡。可风亦雨还觉得他猥琐粗暴，梁晓有我祖穆公之子梁外孙的模样。郑国大臣三度从政，第三代掌政。逼死做鬼是不合适的。这种祭祖祭鬼的方式，在古代，不仅在皇子、领主、医者之间有，在平民中也很普遍，更别说小孩子了。说到“逼死一夫一妻”，他们的鬼魂还是可以靠人变娼，所以老百姓祭祖时，还是要分开祭鬼和祭鬼。子婵关于伯佑的鬼说、消鬼之法、鬼祟成因对后世影响很大，因为《春秋左传》和《礼记》都是重要的儒家经典。此外，它对道教和佛教对平民百姓的影响也很大，与后世鬼神的形成和祭祀习俗的形成有很大关系。亡灵在鬼节上放河灯也是为了拯救鬼魂和孤独的灵魂。家家户户在坟墓上烧纸，其中一部分应该送给冥界的孤魂野鬼。这一天，“县官”下令对地狱中的所有鬼魂进行普查，并根据他们的罪行和功绩的轻重来处理他们的灾难。因此，这一天也被称为“中原普渡” 。这类人信仰的祭祀仪式，多以道家的斋戒法为基础。在道教历史上，南宋时期的黄椽斋坛盛行食炼。其中一种仪式是用来解救亡灵到南宋。石狮司使用了“死者的灵魂得到身体的训练和接收”的炼器。

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10卷第6期 闽南普度民俗的历史文化渊源

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