占卜十二生肖、术数和星象三方面补充一点简单的猜想( 三 ) _生肖

而当我们考察最早的十二生肖时，我们可以发现它们与现在的十二生肖有几个不同之处：

早期简牍“辰”位空置的原因不得而知，可能是因为当时龙不在十二鸟系中，也可能是忌讳；
更值得注意的是“申”和“许”的位置。早期竹简中，“神”位只对应“猴”一次，其他“环”、“石”、“玉”显然与玉有关，与生物无关；
“许”曾出现过“老羊”，也曾出现过“老火”，似乎是某种精神，虽然有学者试图将其解读为“狗”，但牵强附会。
如果“申”位和“许”位对应神通，再加上龙的“辰”位，那么原来的十二兽是用来驱魔的，或者和六人方程一样。占卜的可能性更大。
然而，该理论似乎只被推到“为什么十二生肖（十二生肖）对应地支？” 至于对应关系是如何建立的，为什么子与鼠、丑与牛，古人选择的依据是什么？就像为什么“正月初一适合堵老鼠洞”，现有文献不足以解释。
二.占星术
由于占卜和祭祀的需要，先秦人，甚至是老百姓，对占星术和天文学都比较熟悉。顾炎舞道：“三代以上，天文学人人皆知。七月之火，是农夫之言。三星在户内，妇之言为。也是谣言。后来历代文人墨客，问而茫然不知。”

许多古代文明都将星星表示为动物、神灵和物体。在重视天文学的先秦时期，用普通的动物来代表那些晦涩难懂的天文学概念并非不可能。
汉代《春秋福斗术》提出说法，称北斗三分为十二种动物，可对应十二只鸟：
书行三是龙马；玄星三为虎；吉行散是狗；大兴三是蛇；玉衡是鸡、兔、鼠；河阳是羊和牛；遥光是猴子
先秦时期二十八星座的固定搭配和十二月的先后顺序，也为十二鸟与地支的对应关系提供了线索。

上图为西汉如殷侯墓出土的六仁式盘子。可以看到该站点（正方形）。地支的“丑”直接对应二十八星座的“牛”，这可能是“丑牛”十二生肖的由来。
后人为二十八户人家配备了二十八只“星期天神”，又名“鸟星”，大家耳熟能详，如“虚阳鼠”、“康金龙”、“宅火猪”、从现场可以看出，地支的“子”位对应的是“旭日鼠”，“海”位对应的是“房火猪” 。
那么二十八星神是怎么来的呢？答案很可能与上面提到的十二只鸟的扩展版“三十六只鸟”有关。《方马坛秦简》中给出的三十六只鸟，按照南北东西排列，截取八个角。

三.数字
这个理论不好理解，首先要了解两套概念。
一是“冲”，即地支相互对立。

经络相冲，不丑相冲等等。这句话在今天仍然很流行，尤其是在“分手”、“我们不合适，我们分开”、“为什么！”的领域。
第二组概念解释了一系列动物的孕育期，见《淮南子·地形训练》、《大戴离记·易本命》等：
一日，二地，三人，三三九，九九八十一。一个星期天，有几十天，老人十月出生。八十九七十二，与承启齐，奇主陈，陈主月，月主马，所以十二月生马。七十九六十三，三主斗，主狗斗，所以狗生三月。六十九五十四，四主次，时间是主猪，所以猪在第四个月出生。五九四十五，五主音，音为主猿，故猿生于五月。四十九三十六，六正法，法主鸟鹿，故鸟鹿生于六月。三九二十七，七主星，星主宰虎，所以虎生于七月。二十九、八主风，风主虫，故虫转八月。其余的都是他们自己的种类。

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